جعلني اللّه فداك قال « يكون معهم فيسرّنا بادخال السّرور على المؤمنين من شيعتنا فكن منهم يا محمّد » * أخبرنا والدي رحمه اللّه قال أخبرنا محمّد بن علي بن الحسين قال حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد الصيرفي قال كنّا عند الرضا عليه السلم ونحن جماعة فذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع فقال « وددت أنّ فيكم مثله » ، أخبرنا أبو عبد اللّه ابن شادان عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن سعد عن معاوية بن حكيم عن محمّد بن إسماعيل . وتقدم في خيبري « 1 » ( دى ) محمد بن إسماعيل البلخي . ( كش ) محمد « 2 » بن إسماعيل أبو الحسن النّيسابورى المعروف بند فرؤ

--> ( 1 ) فيه أن لخيبرى ذاك كتاب يرويه محمد هذا - ع ص 275 ج 2 ( 2 ) الظاهر وأزيد منه ان هذا محمد بن إسماعيل هو تلميذ الفضل بن شادان مثل بورق البوشنجانى وسهل بن بحر الفارسي وعلي بن محمد بن قتيبة يظهر ذلك كل الظهور من النظر في ترجمة الفضل بن شادان وفي ترجمة جندب بن جنادة ( ر ض ) مرتين وفي ترجمة ثابت بن دينار أبى صفية وفي ترجمة أحمد بن داود بن سعيد الفزاري مجتمعة من هذا الكتاب ومحمد بن إسماعيل هذا هو الذي ينقل عنه محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الكافي كثيرا هكذا محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شادان الخ لأن مرتبة الكليني وطبقته هو طبقة الكشي كما لا يخفى وصرح به في أيوب بن نوح وفي حيدر بن محمد بن نعيم وفي ترجمة الكشي كلها وفي يونس بن عبد الرحمن من ( جش ) لرواية ابن قولويه عن الكشي فيها وهو يروى عن الكليني كثيرا جدا كما لا يخفى وفي طريق داود بن زربى من ( كش ) يظهر هذا أيضا فان الكشي هناك روى عن حمدويه عن محمد بن إسماعيل الرازي صاحب الصومعة والكشي ينقل عن محمد بن إسماعيل هذا ظاهرا بلا واسطة غيره عن الفضل كما يظهر من هذه المواضع خصوصا في جندب بن جنادة وفي ثابت بن أبي صفية منضما مع ما في الفضل بن شادان فظهر من كونه راويا عن الفضل ومن رواية الكشي عنه انه الذي يروى عنه الكليني عن الفضل شادان ظهورا تاما لا ينسب اليه الخفاء ولا أقل من الاحتمال الظاهر الواضح في ان الراوي عن الفضل والواسطة بينه وبين الكليني هو هذا النيسابوري نهاية الظهور حتى يرتقى إلى حد العلم فبأي شيئى يدفعه ويظهر غيره حتى يحكم بصحة مثل هذه الرواية فتأمل واذعن فإنه الحرى به - ع -