بن يحيى ، وأخبرنا « 1 » جماعة عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد بن يحيى وقال محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه إلّا ما كان فيه من تخليط « 2 » وهو الّذى طريقه محمّد بن موسى الهمداني ، أو يرويه عن رجل ، أو عن بعض أصحابنا أو يقول وروى أو يرويه عن محمّد بن يحيى المعاذى أو عن أبي عبد اللّه « 3 » الرّازى الجاموراني أو عن السّيّارى أو يرويه عن يوسف بن السّخت أو عن وهب بن منبّه أو عن أبي على النّيسابورى أو أبى يحيى الواسطي أو محمّد « 4 » بن علي الصّيرفى أو يقول وجدت في كتاب ولم اروه أو عن محمّد بن عيسى بن عبيد باسناد منقطع ينفرد به أو عن الهيثم بن عدي أو سهل بن زياد الآدمي أو عن أحمد بن هلال أو عن محمّد بن علي الهمداني أو عن عبد اللّه بن محمّد الشّامى أو « 5 » عبد اللّه بن أحمد الرّازى أو عن أحمد بن الحسين بن سعيد أو عن أحمد بن بشير الرّقّى أو عن محمّد بن هارون أو عن ممويه بن معروف أو محمّد بن عبد اللّه بن مهران أو ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي أو جعفر بن محمد الكوفي أو جعفر بن محمّد بن مالك أو يوسف بن الحرث أو عبد اللّه بن محمّد الدّمشقى . جش - محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعري القمّى أبو جعفر كان ثقة في الحديث إلّا أنّ أصحابنا قالوا كان يروى عن الضّعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي « ( ه ) » عمّن اخذ وما عليه في نفسه مطعن في شيئى وكان محمّد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمّد بن أحمد بن يحيى

--> ( 1 ) أظن صحة هذا الطريق إلى محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري فافهم - اد ( * ) قدس سره - ع ( * ) هذا رمز اسم شيخه الأردبيلي رحمهما اللّه تعالى ( ض ع ) ( 2 ) اى يعتبر كتب نوادر الحكمة ورواياتها وارويها بأجمعها الا ما كان فيها من تخليط الخ - ع ( 3 ) محمد بن أحمد ( 4 ) أبو سمينه ( 5 ) عن الخ - ظ ( ه ) فيه ان الاعتماد على المراسيل والاخذ عن كل أحد لا يضر في الراوي - ح ح رضى عنه