خلط ووالى القوم ومال معهم وقال بهم . وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد « 1 » بن أبي حذيفة وفي محمّد « ( * ) » بن مسلم الطّايفى وفي منصور « 2 » بن حازم . ل - عبد اللّه بن مسعود . وتقدّم عن ( جش ) في بسطام « 3 » بن الحصين . ( كش ) في عبد اللّه بن مسكان « 4 » * محمّد بن مسعود قال حدّثنى محمّد بن نصير قال حدّثنى محمّد بن عيسى عن يونس قال لم يسمع « ( ه ) » حريز بن عبد اللّه من أبى عبد اللّه ( ع ) إلّا حديثا أو حديثين وكذلك عبد اللّه بن مسكان لم يسمع إلّا حديث « من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ » وكان من أروى أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وكان أصحابنا يقولون من أدرك المشعر قبل طلوع الشّمس فقد أدرك الحجّ ، فحدّثنى ابن أبي عمير وأحسبه أنّه رواه له من أدركه قبل الزّوال من يوم النّحر فقد أدرك الحجّ ، وزعم يونس أنّ ابن مسكان سرح بمسايل إلى أبى عبد اللّه عليه السّلام يسأله عنها فأجابه - عليها « 5 » من ذلك ما خرج إليه مع إبراهيم بن ميمون كتب إليه يسأله عن خصّى دلّس نفسه علي امرأة قال « يفرّق بينهما ويوجع ظهره » - وذاك لأنّ « 6 » ابن مسكان كان رجلا موسرا وكان يتلقىّ أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم ، وزعم أبو النّضر محمّد بن مسعود أنّ ابن مسكان لا يدخل علي أبى عبد اللّه عليه السّلام ببقعة ألّا يوفّيه « 7 » حق إجلاله ، وكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا وإعظاما له

--> ( 1 ) فيه ان عبد اللّه بن مسعود شرك قاتلي عثمان بن عفان في قتلهم إياه - ع ( 2 ) فيه ان عبد اللّه هذا قد كان يعلم بعض معاني القرآن وتأويله - ع ( 3 ) فيه ان خيثمة بن عبد الرحمن كان صاحب عبد اللّه بن مسعود هذا - ع ( 4 ) مسكان بالضم شيخ للشيعة اسمه عبد اللّه - ق - فيه عدم معرفة منه ولا يخفى - ع ( 5 ) عنها - ظ ( 6 ) وذكر أن خ ل ( 7 ) اى مخافته - ع ( ه ) فيه ذكر حريز بن عبد اللّه السجستاني وإبراهيم بن ميمون وأن الخصي الكذائي يوجع ظهره ( * ) فيه قول ابن مسعود « لا يغرنكم سوادنا هذا » ( ض ع )