* حمدويه قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن « ( ه ) »

--> في هذا الكتاب وفي الرجال في أصحاب الصادقين عليهما السلم فإنه ذكر عبد اللّه بن محمد الأسدي هنا وفي رجال الباقر عليه السلم من ( جخ ) وذكر فيه انه الأسدي ونسيه في باب العين من رجال الصادق عليه السلم مع أنه من رجاله كما يظهر من الروايات ومن تسمية الفقهاء من أصحابهما وذكر يحيى بن أبي القاسم هنا وفي أصحاب الباقر عليه السلم من ( جخ ) وما ذكر فيه انه الأسدي ولما وصل إلى باب الياء من رجال ( ق ) عليه السلم من ( جخ ) ذكر يحيى بن أبي القاسم وذكر فيه قلمه على الغفلة نقش الأسدي فهو أصيل في هذا الاشتباه في ترجمته في ( ق ) فقط ويؤيد ما قلنا إنه قدس سره ما ذكر لفظ الأسدي في ترجمته من ( كش ) مع أنه ذكر ( كش ) من عند نفسه على التحقيق ان يحيى هذا أبو بصير يكنى أبا محمد أيضا وظاهر ان ( كش ) أصل بالنظر إلى غيره ، واما غير الشيخ مثل ( جش ) فإنه تبع الشيخ رحمهما اللّه تعالى في هذا الاشتباه واطلاق نقش الأسدي ليحيى بن أبي القسم أبى بصير وقد بينا ان أبا بصير الأسدي ليس الا عبد اللّه وتمام البيان عند ذكر تسمية الفقهاء فتأمل بعد النظر في المواضع حق التأمل واتبع الأحق به والحمد للّه - ع الثاني عدم لزوم التكرار فإنه ذكر مثل عجز هذا المضمون في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير والظاهر والأصل عدم التكرار فهذه الرواية ذكرت هنا في رجل آخر وتلك في يحيى . الثالث الترتيب الزماني للأئمة عليهم السلم الواقع في الكشي الأصل الغير المرتب بحسب الأسامي في حروف التهجي وسببه « ( * ) » في هذا [ كتاب اختيار الرجال ] كذلك أيضا وحيث [ وصل ] مقام ذكر أصحاب الباقرين عليهما السلم فقط ذكر المرادي والأسدي مع الروايات المتعلقة بهما في هذا الموضع ومنها هذه الرواية والكشي رحمه اللّه عارف بالروايات وواقعها وليس هذه الرواية الا في عبد اللّه بن محمد الأسدي الذي من أصحاب الصادقين عليهما السلم فقط وحيث إن هذا المحل مقام ذكره ذكرت هنا فقط ويحيى من أصحاب الكاظم عليه السلم أيضا فتأمل الرابع « ( * 1 ) » حقيقة وحدة السؤال فان ( . . . ) كان يريد يسأل عن حال أبى بصير الأسدي الذي في نفسه السؤال عنه بقرينة قوله فسألته الخ فبجواب على ( ما شفى ظ ) وما ظهر حال الذي في نفسه السؤال عنه فرجع وسأل ثانيا . - ( ه ) فيه ذكر شعيب بن يعقوب العقرقوفي ( * ) كذا في الأصل ( ض ع ) ( * 1 ) قراءة هذه الحاشية في الأصل صعب جدا لترديد المؤلف ره في العبارات وكثرة المحو والاثبات فاوردناها من « خ » أيضا وهي هذه : -