واللّه « 5 » إنّ في أحاديث الشّيعة ما هو أعجب من أحاديثهم قال « وأي شيئى هو يا زرارة » قال فاختلس من قلبي فمكثت ساعة لا أذكر شيئا ممّا أريد « 5 » قال « لعلّك تريد الغيبة » قلت نعم قال « تصدّق بها فإنّها حق » . * حدّثنى محمّد بن مسعود قال حدّثنى جبرئيل بن أحمد قال حدّثنى محمّد بن عيسى عن يونس « 6 » عن ابن مسكان قال سمعت زرارة يقول ما كنت أرى جعفرا عليه السّلام إلّا أعلم ممّن هو وذاك يزعم أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السلم عن رجل من أصحابنا مختف من غرّامه « 1 » فقال له أصلحك اللّه إنّ رجلا من أصحابنا كان مختفيا من غرّامه فإن كان هذا الأمر قريبا صبر حتّى يخرج « 6 » مع القايم عليه السلم وإن كان فيه تأخير صلح غرّامه فقال له أبو عبد اللّه « 2 » عليه السّلام « يكون » فقال زرارة يكون إلى سنة فقال أبو عبد اللّه عليه السلم « يكون إنشاء اللّه » فقال زرارة فيكون إلى سنتين فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام « يكون إنشاء اللّه » فخرج زرارة فوطّن « 3 » نفسه على أن يكون إلى سنتين فلم يكن فقال ما كنت أرى جعفرا ( ع ) إلّا أعلم ممّا « 4 » هو . * محمّد بن مسعود قال كتب إليه الفضل يذكر عن ابن أبى عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد « 7 » عن عيسى بن أبي منصور وأبي أسامة الشّحّام ويعقوب الأحمر

--> - السفينة الصحيح وأمثاله وكونه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاعتماد عليه نعم المستند في اعتباره والاعتماد عليه ويصير دليلا لترجيح جانب نهاية اعتباره ولا يخفى ويظهر من هذه الرواية ومن رواية النكاح المتقدمة ان نسب زرارة هذا الصحيح هو الذي في ترجمته من ( ست ) لا ما ذكر في ترجمته من ( جش ) فانظر في المواضع وتأمل واذعن - ع ( 1 ) الغرام - الولوع - الاغراء الكثير الطلب - من - ص ( 2 ) الذي يناسب هذا المقام ويوطن النفس كون المشية في جواب السئوال الأول والثاني لا الثالث وتبديل ما في الثالث بالأول والعكس على جهة اعتباره عليه السلم فيه إياها أيضا معنى مرادا ويكون عدم ذكرها في الثالث بناء على أنه عليه السلم ذكرها مكررا فيكون ذكرها حينئذ من باب ارتكاب الزيادة أو يقال إنه عليه السلم قالها أيضا حينئذ وما سمعها الراوي أو ما ضبطها فزعم ما زعم ولعله من أغلاط قلم الكاتب فاثبته - ع ( 3 ) يوطن - ل ظ ( 4 ) ممن - خ ل ( 5 ) فيه ذكر الشيعة والغيبة ( 6 ) فيه ذكر عبد الله بن مسكان والقايم عليه السلم ( 7 ) فيه ذكر عيسى بن أبي منصور وزيد بن يونس الشحام ويعقوب بن سالم الأحمر والحكم بن عيينة