وكبراؤكم يقولون في إسماعيل « 1 » وهم يرونه يشرب كذا وكذا ، فيقولون هو أجود » قالا إسماعيل لم يكن أدخله في الوصية فقال « قد كان أدخله في كتاب الصدقة وكان اماما » فقال له إسماعيل « 2 » ابن أبى سمال وهو اللّه الذي لا اله الّا هو عالم الغيب والشّهادة الكذا والكذا وأستقصى يمينه ، ما يسرني « 3 » انّى زعمت انّك لست هكذا ولى ما طلعت عليه الشّمس أو « 4 » قال الدّنيا بما فيها ، وقد أخبرناك بحالنا فما كان حال من كان هكذا مسلم هو ؟ فقال « أمسك » فسكت . م - إبراهيم وإسماعيل ابنا أبى سمال واقفان « 5 » وتقدم عن ( ست ) و ( جش ) بعنوان إبراهيم ابن أبي بكر ، وسيذكر إنشاء اللّه تعالى إبراهيم في محمّد « 6 » بن حسان عرزم « ( * ) » ممن لم يرو . ( ق ) إبراهيم ابن أبي عمرو ، سيذكر انشاء اللّه تعالى بعنوان إبراهيم بن ضمره إبراهيم ابن أبى فاطمه ( جش ) إبراهيم « 7 » ابن أبي الكرام « 8 » الجعفري كان خيرا ، روى عن

--> ( 1 ) فيه اشكال فان المقرر أن إسماعيل بن جعفر عليه السّلام توفى قبل جعفر عليه السّلام والذي ادعى الإمامة بعد جعفر عليه السّلام ولده عبد اللّه امام الفطحية وكان ينازع فيها الكاظم عليه السّلام وكأنه من غلط قلم الكاتب ولا يخفى عند من له معرفة . ع ( 2 ) فظهر ان إسماعيل ليس من الواقفة أصلا . ع ( 3 ) سرني - خ ل ( 4 ) ترديد من الراوي - ع ( 5 ) ليس إسماعيل من الواقفة كما ظهر آنفا بالرواية الصحيحة فأنظر وتأمل ثم اذعن بالأحق ؛ ففي كلام ( جش ) المتقدم نظر أيضا كما يظهر من العنوان الآخر - ع ( 6 ) فيه انه يروى حميد عن محمّد هذا كتاب إبراهيم هذا - ع ( 7 ) إبراهيم بن محمّد ابن أبي الكرام الجعفري ( ارشاد المفيد ) ( 8 ) في كتاب ميزان الاعتدال هكذا « عبد اللّه بن أبي الكرام محمّد بن علي بن عبد اللّه بن جعفر ابن أبي طالب الجعفري » انتهى . وصرح بنسبه هكذا في عيون أخبار الرضا عليه السلم وسيجئ في محمّد بن عبد اللّه هذا اشعار بذلك - ع « ه » فيه ذكر إسماعيل فقط وانه رجع عن شكه بل إنه قال بالحق وأظهره . ( * ) بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة كذا في الأصل ( ض ع )