( ل ) إبراهيم أبو رافع وسيذكر انشاء اللّه تعالى بعنوان اسلم ، على قول وعن ( جش ) « 1 » بعنوان أبى رافع . ( ق ) إبراهيم أبو السفاتج ، يكنى ابا اسحق وقيل إنه يكنى ابا يعقوب ومن قال هذا قال اسمه اسحق « 2 » بن عبد العزيز وسيذكر عن ( ق ) بعنوان إسحاق بن عبد اللّه وعن ( غض ) و ( ق ) أيضا علي اشتباه بعنوان إسحاق بن عبد العزيز ( ست ) إبراهيم ابن أبى بكر أبن أبى سمال ، له كتاب ، أخبرنا به ابن عبدون عن ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن أخويه « 3 » عن أبيهما الحسن بن علي بن فضال عن إبراهيم ابن أبى بكر . جش - إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الرّبيع « 4 » يكنّى « 5 » أبا بكر محمّد ابن أبى سمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن اسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، ثقة هو « 6 » واخوه

--> ( 1 ) يظهر عنه جلالة الرجل وابنيه - ع ( 2 ) كما سيصرح به ( غض ) ففي ما سيذكره الشيخ من قوله - إسحاق بن عبد اللّه أبو السفاتج اشتباه ونسيان جرى على قلمه الشريف ولا يخفى ولا ضير . ع ( 3 ) هما احمد ومحمد ، والأنسب عن أبيهم ، الا ان يكون ألاخوة من جهت الام فقط . ع ( 4 ) سيذكر في أحمد بن علي بن أحمد بن العباس مصنف هذا الكتاب هذا النسب وليس فيه الربيع ، بل ذكر في بدله - عبد اللّه ، هكذا سيأتي في داود بن فرقد فانظر . ع ( 5 ) يكنى بأبى بكر محمد ابن أبي السمال سمعان الخ - خ ل . يفهم ان أبى السمال كنية . سمعان فاسناد إبراهيم وإسماعيل إلى أبى السمال اسناد إلى جد الأب وسيظهر هذا من ترجمة أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي مصنف الكتاب . ع عفى عنه ( 6 ) اتيان لفظة ( هو ) مع حرف العطف صريح في توثيق إسماعيل أيضا وأمثاله ( * ) على دأبه فأن المتكلم بهذا الكلام عارف بالتوثيق وعدمه وفي ذكر العاطفة مع الضمير التصريح بالتوثيق كالتصريح بعدمه في عدم ذكرهما أو في عدم ذكر العاطفة ، وفي عدم ذكر الضمير وذكر العاطفة احتمال الجانبين كما في عبد اللّه بن غالب الأسدي فتأمل واذعن - ولا يخفى على ذي دراية ويظهر ما قلنا كل الظهور بملاحظة ترجمة الحسين بن نعيم الصحاف وغيره مثل ، إسماعيل بن همام ، والحسن بن علي بن أبي المغيرة ومحمد بن القاسم بن الفضيل وسعيد بن خيثم ، وعمرو بن الياس بن عمرو البجلي ومحمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي . ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، وعبد المؤمن بن القاسم . وعبيد اللّه بن علي بن أبي شبعة من ( جش ) . ع ( * ) كأنه سقط لفظة « كثير » هنا من قلم المؤلف رحمه اللّه ( ض ع )