جلس الشّقيشقة [ ( 1 ) ] الشّقي ليشهدا [ ( 2 ) ] * بأبيكما [ ( 3 ) ] ما ذا عدا ممّا [ ( 4 ) ] بدا هل زلزل الزّلزال ؟ أم [ قد ] [ ( 5 ) ] أخرج الدّجّال * ، أم عدم الرّجال ذوو [ ( 6 ) ] الهدى عجبا لمحلول العقيدة جاهل * بالشّرع قد أذنوا له أن يعقدا [ ( 7 ) ] ورأيت وراقا في مثال هذا بخطّ عبد الرحيم بن مسلمة فيها كذبه وتركه للصّلوات توفّي في عشيّة السّادس من جمادى الآخرة ، وقد جاوز السّبعين . ووقف قاعته الّتي بدرب البانياسيّ دار حديث . والآن فيها شيخنا المزّيّ . 336 - معين الدّين هبة اللَّه بن حشيش . كاتب الدّرج . وزر بمصر للمعظّم توران شاه بن الصّالح ، وكان استصحبه معه من حصن كيفا ، وهو على دين النّصرانيّة ، ثمّ أسلم لمّا استعاد المسلمون دمياط . ثمّ قدم دمشق ، وخدم موقّعا في الدّولة النّاصريّة . كان رئيسا نبيلا ، حسن السّيرة . مات في رجب سنة ستّ وخمسين . وهو جدّ المولى القاضي معين الدّين أبقاه اللَّه . - حرف الياء - 337 - يحيى بن عبد العزيز [ ( 8 ) ] بن عبد السّلام . الخطيب ، بدر الدّين ، أبو الفضل ابن شيخ الإسلام عزّ الدّين أبي محمد السّلميّ ، الدّمشقيّ .

--> [ ( 1 ) ] في البداية والنهاية : « الشعيشعة » . [ ( 2 ) ] في الأصل : « ليشهد » . [ ( 3 ) ] في البداية والنهاية : « تبّا لكم » . [ ( 4 ) ] في البداية والنهاية : « فيما » . [ ( 5 ) ] إضافة على الأصل . وفي رواية : « أم هل » ، وفي البداية والنهاية : « أم قد خرج » . [ ( 6 ) ] في عيون التواريخ : « أم عدموا الرجال أولي » . [ ( 7 ) ] في البداية والنهاية : « أن يقعدا » . والأبيات في : ذيل الروضتين 201 ، والبداية والنهاية 13 / 217 ، وعيون التواريخ 20 / 206 ، وفوات الوفيات 4 / 185 ، وعقود الجمان 9 / 85 ، وعقد الجمان ( 1 ) 194 . [ ( 8 ) ] انظر عن ( يحيى بن عبد العزيز ) في : ذيل الروضتين 199 ، وعيون التواريخ 20 / 206 .