فرجعنا إلى داره فرأينا كتبه تلّ رماد . وقال الأزهريّ : كانت تبكيه نائحة الرافضة [ ( 1 ) ] تنوح مع جنازته . قال أبو نعيم : قدم علينا الجعابيّ أصبهان سنة تسع وأربعين وثلاثمائة . ولأبي الحسن محمد بن سكّرة في ابن الجعابيّ : ابن الجعابيّ ذو سجايا * محمودة منه مستطابه رأى الرّيا والنّفاق حظا * في ذي العصابة وذي العصابة يعطي الإماميّ [ ( 2 ) ] ما اشتهاه * ويثبت الأمر في القرابة حتى إذا غاب عنه أنحى [ ( 3 ) ] * يثبت [ ( 4 ) ] الأمر في الصحابة وإن خلا الشيخ بالنّصارى * رأيت سمعان أو مرابه قد فطن الشيخ للمعاني * فالغرّ من لامه وعابه أنبا بن المسلّم بن علّان ، والمؤمّل بن محمد ، ويوسف بن يعقوب ، أن [ أبا ] [ ( 5 ) ] اليمن الكندي أخبرهم : أنبأ أبو منصور الشّيبانيّ ، أنا أبو بكر الخطيب ، الخطيب ، حدّثني الحسن بن محمد الأشتر ، سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشم غير مرة يقول : سمعت ابن الجعابيّ يقول : أحفظ أربعمائة ألف حديث وأذاكر بستّمائة ألف حديث . وبه قال الخطيب : حدّثني الأزهريّ ، ثنا أبو عبد اللَّه بن بكير عن بعض أصحاب الحديث وأظنّه ( ابن درّان ) [ ( 6 ) ] قال : رآني [ ( 7 ) ] ابن الجعابيّ وقد جئت من مجلس [ ( 8 ) ] المظفّر [ ( 9 ) ] فقال : كم أملى ؟

--> [ ( 1 ) ] سكينة نائحة الرافضة . ( تاريخ بغداد 3 / 31 ) . [ ( 2 ) ] في تاريخ بغداد « الإمام » . [ ( 3 ) ] « أنحى » غير موجودة في تاريخ بغداد . [ ( 4 ) ] في تاريخ بغداد « يبيت » . [ ( 5 ) ] في الأصل « أنا » . وما بين الحاصرتين إضافة لتستقيم العبارة . [ ( 6 ) ] ما بين القوسين عن تاريخ بغداد 3 / 29 وفي الأصل « درّان » بإسقاط « ابن » . [ ( 7 ) ] في الأصل « را ابن » والتصحيح من تاريخ بغداد . [ ( 8 ) ] في الأصل « مجلسه » . [ ( 9 ) ] العبارة بين القوسين وردت مشوّشة في الأصل « را ابن ابن الجعابيّ وقد جيت من مجلسه المظفر » ( راجع تاريخ بغداد 29 ) .