أنّ جيشا قدم . وكنّا نقول : ليتنا صلّينا قبل أن يغشانا هذا . فلمّا اجتمع النّاس وقاموا للصّلاة وأنصتوا هدأت الأصوات كأن لم تكن . ثمّ إنّي كنت رأيت في النّوم في أيّام أبي يعلى كأنّ شخصا واقفا على رأس درب أبي يعلى بن خلف وهو يقول : أيّها النّاس من أراد منكم الطّريق المستقيم فعليه بأبي يعلى . أو كلاما نحو هذا . رواها جعفر بن محمد بن المستغفريّ [ ( 1 ) ] الحافظ ، عن أبي جعفر هذا . توفّي أبو يعلى رحمه اللَّه في جمادى الآخرة . 592 - عبيد اللَّه بن أحمد بن البلخيّ [ ( 2 ) ] . أبو القاسم . سمع : أبا إسماعيل التّرمذيّ ، وبشر بن موسى ، ومحمد بن أيّوب الرّازيّ . وعنه : الدّار الدّارقطنيّ ووثّقه ، وابن رزقويه [ ( 3 ) ] . 593 - عليّ بن الحسن بن الخليل بن شاذويه [ ( 4 ) ] . أبو الحسن القهندزيّ [ ( 5 ) ] البخاريّ .

--> [ ( 1 ) ] في كتابه ( تاريخ نسف ) الّذي لم يصلنا . [ ( 2 ) ] انظر عن ( عبيد اللَّه بن أحمد ) في : تاريخ بغداد 10 / 355 ، 356 رقم 5509 . [ ( 3 ) ] ووثّقه الخطيب وقال : وكان شيخا صالحا . [ ( 4 ) ] انظر من ( علي بن الحسن ) في : الأنساب 10 / 275 . [ ( 5 ) ] القهندزيّ : بضمّ القاف والهاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها الزاي ، هذه النسبة إلى قهندز ، بلاد شتّى ، وهي المدينة الداخلة المسوّرة ، وأمّا قهندز بخارى فهي المدينة الداخلة فيما أظنّ . قال قائلهم : لولا ابن جعدة لم يفتح قهندزكم * ولا بخارى حتى يفتح الصّور ( الأنساب 10 / 274 ) . أما ياقوت فضبطه : « قهندز » : بفتح أوله وثانيه ، وسكون النون ، وفتح الدال ، وزاي ، وهو في الأصل رسم الحصن أو القلعة في وسط المدينة ، وهي لغة كأنها لأهل خراسان وما وراء النهر خاصة ، وأكثر الرواة يسمّونه ، قهندز ، وهو تعريب كهندز معناه : القلعة العتيقة ، وفيه تقديم وتأخير لأن كهن هو العتيق ، ودز قلعة ، ثم كثر حتى اختصّ بقلاع المدن ، ولا يقال في القلعة إذا