فقلت ليحيى بن معين : ترى أن ينظر الرجل في الرأي ، رأي الشافعيّ وأبي حنيفة ؟ قال : ما أرى لمسلم أن ينظر في رأي الشافعيّ . ينظر في رأي أبي حنيفة أحبّ إليّ . قلت : إنّما يقول هذا يحيى لأنّه كان حنفيّا ، وفيه انحراف معروف عن الشافعيّ والإنصاف عزيز . قال ابن الجنيد : سمعت يحيى يقول : تحريم النّبيذ صحيح ، وأقف عنده لا أحرّمه . قد شربه قوم صالحون بأحاديث ، صحاح . وحرّمه قوم صالحون بأحاديث صحاح . أنا سمعت يحيى بن سعيد يقول : حديث الطّلاء [ ( 1 ) ] ، وحديث عتبة بن فرقد جميعا صحيحان . وقال عليّ بن المدينيّ : انتهى علم النّاس إلى يحيى بن معين . وقال القواريريّ : قال لي يحيى القطّان : ما قدم علينا مثل هذين الرجلين أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين . وقال أحمد بن حنبل : كان يحيى بن معين أعلمنا بالرجال . وعن أبي سعيد الحدّاد قال : النّاس عيال في الحديث على يحيى بن معين . وقال محمد بن هارون الفلّاس : إذا رأيت الرجال يبغض يحيى بن معين فاعلم أنّه كذّاب [ ( 2 ) ] . وعن أحمد بن حنبل قال : كلّ حديث لا [ يعرفه ] [ ( 3 ) ] يحيى بن معين فهو كذّاب ، أوليس هو بحديث [ ( 4 ) ] . وقال جعفر بن أبي عثمان الطّيالسيّ : كنّا عند يحيى بن معين ، فجاء رجل مستعجل وقال : يا أبا زكريّا حدّثني بشيء أذكرك به . فقال يحيى : أذكر أنّك سألتني أن أحدّثك ، فلم أفعل . فقال يحيى : أذكرك أنّك سألتني أن أحدّثك ، فلم أفعل .

--> [ ( 1 ) ] انظر حديث الطلاء في المؤطّإ للإمام مالك - رقم 1543 . [ ( 2 ) ] تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل 1 / 216 ، وتاريخ بغداد 14 / 184 . [ ( 3 ) ] في الأصل بياض ، استدركته من ( وفيات الأعيان ) . [ ( 4 ) ] تاريخ بغداد 14 / 180 ، وفيات الأعيان 6 / 140 .