وقال ابن معين : ذاك نعرفه يسرق الحديث [ ( 1 ) ] . قلت : سرقة الحديث أهون من وضعه واختلاقه . وسرقة الحديث أن يكون محدّث ينفرد بحديث ، فيجيء السّارق ويدّعي أنّه سمعه أيضا من شيخ ذاك المحدّث ، وليس ذاك بسرقة الأجزاء والكتب ، فإنّها أنحس بكثير من سرقة الرواية ، وهي دون وضع الحديث في الإثم لقوله : إنّ كذبا عليّ ليس ككذب على غيري . قال أبو حاتم [ ( 2 ) ] : لا أحدّث عنه . أنكر عليه حديث لم يكن إلا عند ابن أبي شعيب فرواه هو [ ( 3 ) ] . 111 - الحسين بن محمد [ ( 4 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] تاريخ بغداد 8 / 85 ، وزاد : « في الصغر » وقال الحسين بن الحسن : سألت يحيى بن معين عن الحسين الخياط الّذي قدم الريّ ، فقال : كذّاب صاحب شكر شاطر . ( الجرح والتعديل 2 / 62 ) . [ ( 2 ) ] الجرح والتعديل 2 / 63 ، وقال : تكلّم الناس فيه ، والّذي أنكر عليه حديث ابن أبيرق وذاك حديث لم يكن إلا عند ابن أبي شعيب ، فرواه هو ، وكان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين لا يرضيانه . وقال أبو زرعة الرازيّ : هو حدّثنا عن أبي معاوية حديثا إلا أنه ذهب حديثه . قال ابن أبي حاتم : وسألت أبا زرعة عنه فقال : لا شيء لا أحدّث عنه . ( الجرح 2 / 62 ، 63 ) . [ ( 3 ) ] وقال أبو نعيم : « قدم أصبهان وحدّث بها عن الواقدي بالمبتدإ والمغازي ، يروي عن ابن عيينة ، وأنس بن عياض ، ومعن ، وحمّاد بن خالد ، ومعمّر بن سليمان الرقّيّ ، والوليد بن مسلم ، وابن أبي عديّ ، ووكيع ، وفيه ضعف » . ( ذكر أخبار أصبهان 1 / 276 ) . وقال أبو زرعة الرازيّ : كان الحسين بن الفرج الخياط من الحفّاظ قدم علينا وعندنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وكان هاهنا فتى يقال له الحسين الديناري ، وكان عنده حديث القاسم بن عمرو العنقزي حديث طحرب العجليّ ، فادّعاه الحسين وحدّث به عن القاسم ، فكان الحسين الديناري يتذمّر ويقول : من أين له هذا ؟ ومتى سمع هو هذا ؟ فقال إبراهيم الجوهري ، وكان مزّاحا : كان حسين الديناري عنده حديث يتسوّق به ، فجاء هذا فطرّه منه . وحكى أيضا عن المعيطي قال : كان عندي حديثان أتسوّق بهما ، فجاء الحسين بن الفرج فطرّهما مني . وكان الحسين بن الفرج إذا دخل على المعيطيّ ضمّ كتبه إليه وقال : حذار حذار . ( تاريخ بغداد 8 / 85 ، 86 ) . [ ( 4 ) ] انظر عن ( الحسين بن محمد السعدي ) في : أخبار القضاة لوكيع 2 / 18 ، 175 ، والجرح والتعديل 3 / 64 رقم 291 ، والثقات لابن حبّان 8 / 190 ، وتاريخ بغداد 9018 رقم 4185 ، والإكمال لابن ماكولا 3 / 375 ( بالحاشية نقلا عن الاستدراك لابن نقطة ) ، والمعجم المشتمل لابن عساكر 107 رقم 275 ، وتهذيب الكمال 6 / 469 - 471 رقم 1332 ، والكاشف 1 / 172 رقم 1114 ، وتهذيب التهذيب 2 / 366 رقم