قال النّسائيّ [ ( 1 ) ] : لا بأس به [ ( 2 ) ] . 199 - عبد اللَّه بن موسى بن إبراهيم التّيميّ الطّلحيّ [ ( 3 ) ] - ق . - أبو محمد المدنيّ . عن : صفوان بن سليم ، وأسامة بن زيد ، وجماعة . وعنه : إبراهيم بن المنذر الخزاميّ ، وأثنى عليه ، ويعقوب بن كاسب ، ويعقوب بن محمد ، وطائفة . قال ابن معين [ ( 4 ) ] : صدوق ، كثير الخطأ . قال ابن حبّان [ ( 5 ) ] ، وغيره : لا يحتجّ به [ ( 6 ) ] . وجدّه هو إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّه . 200 - عبد الأعلى بن عبد الأعلى السّاميّ [ ( 7 ) ] - ع . -

--> [ ( 1 ) ] لم يذكره في ضعفائه . [ ( 2 ) ] قال الهسنجاني : ثقة ، وذكره ابن حبّان في الثقات . [ ( 3 ) ] انظر عن ( عبد اللَّه بن موسى التيميّ ) في : التاريخ الكبير 5 / 205 ، 206 رقم 649 ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 307 رقم 887 ، والجرح والتعديل 5 / 166 ، 167 رقم 769 ، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان 2 / 16 ، وتهذيب الكمال ( المصوّر ) 2 / 746 ، وميزان الاعتدال 2 / 508 رقم 4630 ، والمغني في الضعفاء 1 / 359 رقم 3388 ، والكاشف 2 / 120 رقم 3046 ، وتهذيب التهذيب 6 / 44 ، 45 رقم 82 ، وتقريب التهذيب 1 / 454 رقم 669 ، وخلاصة تذهيب التهذيب 216 . [ ( 4 ) ] لم يذكره في تاريخه ، ولا في معرفة الرجال . والقول في : الضعفاء الكبير للعقيليّ 2 / 307 . [ ( 5 ) ] قال في المجروحين : في أحاديثه رفع الموقوف ، وإسناد المرسل كثيرا ، حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها . لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق . [ ( 6 ) ] قال أبو حاتم : ما أرى بحديثه بأسا ، وسأله ابنه : يحتجّ بحديثه ؟ قال : ليس محلّه ذاك . وذكره العقيلي في الضعفاء . [ ( 7 ) ] انظر عن ( عبد الأعلى بن عبد الأعلى ) في : الطبقات الكبرى 7 / 290 ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2 / 178 رقم 1923 و 2 / 99 . 2329 ، والتاريخ الكبير 6 / 73 رقم 1748 ، والتاريخ الصغير 204 ، وفي التاريخين ورد ( الشامي ) بالشين المعجمة ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3 / 58 ، 59 رقم 1020 ( بالمهملة ) ، والجرح والتعديل 6 / 28 رقم 147 ( بالمعجمة ) ، والكنى والأسماء لمسلم ، الورقة 117 ( بالمهملة ) ، والثقات لابن حبّان 7 / 130 ، ورجال صحيح البخاري 2 / 485 ، 486 رقم 743 ، ورجال صحيح مسلم 1 / 445 رقم 999 ( وفي الرجالين بالسين المهملة ) ، والجمع بين رجال الصحيحين 1 / 331 ، وتهذيب الكمال ( المصوّر ) 2 / 760 ( بالمعجمة ) ، وميزان -