تظلّ فيه وتأوي * حتّى يجيئك موت هذا لعمري كفاف * لكن تضرّك ليت وقيل : كان للخليل على سليمان بن حبيب بن المهلّب بن أبي صفرة والي فارس راتب ، فأرسل إليه ليفد عليه ، فكتب إليه الخليل : أبلغ سليمان أنّي عنه في شغل [ ( 1 ) ] * وفي غنى غير أنّي لست ذا مال سخّى [ ( 2 ) ] بنفسي ، أنّي [ ( 3 ) ] لا أرى أحدا * يموت هزلا [ ( 4 ) ] ولا يبقى على حال الرّزق عن قدر لا الضّعف [ ( 5 ) ] ينقصه [ ( 6 ) ] * ولا يزيد فيه حول [ ( 7 ) ] محتال والفقر في النّفس لا في المال تعرفه * ومثل ذاك الغنى في النفس [ ( 8 ) ] لا المال [ ( 9 ) ] قال النّضر بن شميل : أقام الخليل بن أحمد في خصّ [ ( 10 ) ] بالبصرة لا يقدر على فلسين ، وتلامذته يكتسبون بعلمه الأموال [ ( 11 ) ] .

--> [ ( 1 ) ] في طبقات الشعراء لابن المعتز ، وعيون الأخبار ، ووفيات الأعيان ، ومعجم الأدباء ، ونزهة الألبّاء ، وأمالي القالي ، والزاهر للأنباري : « سعة » . وفي إنباه الرواة : « دعة » . [ ( 2 ) ] في عيون الأخبار ، ووفيات الأعيان « شحّا » ، وفي أمالي القالي « شحّي » ، وفي تهذيب الكمال « سخيّ » . [ ( 3 ) ] في تهذيب الكمال « أن » . [ ( 4 ) ] في الزاهر للأنباري « فقرا » . والهزل : بالفتح : الفقر . [ ( 5 ) ] في أمالي القالي : « لا العجز » ، وكذا في الزاهر للأنباري ، ومعجم الأدباء ، ونزهة الألبّاء . [ ( 6 ) ] في عيون الأخبار « يمنعه » . [ ( 7 ) ] الحول : الحيلة . يقال : ما للرجل محال بفتح الميم وما له محال بكسر الميم ، إذا كسرت فالمعنى : ما له مكر ولا عقوبة ، من قوله تبارك وتعالى « وهو شديد المحال » ، معناه شديد المكر والعقوبة . ( الزاهر 1 / 101 ) . [ ( 8 ) ] في إنباه الرواة « في النفس والمال » . [ ( 9 ) ] الأبيات في : عيون الأخبار 3 / 189 ( ثلاثة أبيات بنقص الأخير ) وكذلك في الزاهر للأنباري 1 / 101 ، وفي طبقات الشعراء لابن المعتزّ : بيتان : الأول والثالث - ص 98 ، وهي كلها في : أمالي القالي 2 / 269 ، ونزهة الألباء لابن الأنباري 46 ، 47 ، ومعجم الأدباء 11 / 76 ، وإنباه الرواة للقفطي 1 / 344 ، وأخبار النحويين البصريين للسيرافي 49 ، ووفيات الأعيان 2 / 246 ، وفي تهذيب الكمال 8 / 329 البيتان الأوّلان فقط ، وكلها في مرآة الجنان 1 / 365 ، وشعر الخليل ، نشره الأستاذان ضياء الحيدري وحاتم الضامن ، في مجلّة البلاغ الكاظمية ( 684 و 5 / 73 و 6 / 51 ) ص 18 . [ ( 10 ) ] الخصّ : بيت من قصب . [ ( 11 ) ] إنباه الرواية 1 / 345 ، وفيات الأعيان 2 / 245 .