عن : محمد بن واسع ، وهشام بن عروة .

--> [ ( ) ] « حيّان بن عبيد اللَّه أبو زهير ينزل بني عديّ . سمع أبا مجلز ، والضحّاك ، وعن أبيه . روى عنه موسى بن إسماعيل ، ومسلم . قال عباس بن طالب : حدّثنا حيّان بن عبيد اللَّه بن زهير العدويّ ، سمع ابن بريدة ، ولاحقا » . ( انتهى ) . وقد علّق العلّامة اليماني على صاحب الترجمة فرجّح أنه « حيّان بن زهير » وقال : « هكذا في الأصل ( أي في أصل التاريخ الكبير للبخاريّ ) وأراه الصواب كما يأتي ، ويأتي عن ابن حبّان ما يدلّ أنه عنده « حبّان » بالكسر والموحّدة . وقال في « حيان بن زهير » الوارد في الترجمة رقم ( 305 ) : « هذه العبارة . « أي : حيّان بن زهير ) - والعبارة الآتية « وقال الصلت » . . . » وقوله آخر ترجمة « وقال وهب بن جرير . . . . . » إلى آخر الترجمة فيها شيء ، فقد تقدّم في باب حيّان بالمثنّاة من تحت رقم ( 213 ) « حيّان بن عبيد اللَّه أبو زهير » . وقدّمنا أن ابن أبي حاتم قال فيه : « حيّان بن عبيد اللَّه بن زهير أبو زهير » . وقد ذكره ابن حبّان في الثقات بنحو ما تقدّم ، وفي الكنى للدولابي 1 / 183 ) « أبو زهير حيّان بن زهير العدوي يحدّث عنه وهب بن جرير » وقال الذهبي في الميزان « حيّان بن عبيد اللَّه أبو زهير شيخ بصري ، عن أبي مجلز : قال البخاري ذكر منه الصلت الاختلاط ، روى عنه مسلم ، وموسى التبوذكي . وقال إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا حيّان بن عبيد اللَّه أبو زهير العدوي حدّثنا أبو مجلز عن ابن عباس وثنا ابن بريدة عن أبيه . . . . » أقول : وهذا يوافق ما تقدّم في رقم ( 213 ) إلّا في قوله « ذكر منه الصلت الاختلاط » فإنما ذكره المؤلّف هنا ، وإلّا قوله « وقال إبراهيم بن الحجاج السامي » فإن بدله في رقم ( 213 ) قال عباس بن طالب » والباقي . متفق في المعنى . وفي الميزان فيمن اسمه حبّان بالكسر والموحدة « حبّان بن يسار الكلابي البصري أبو رويحة ويقال أبو روح ، عن ثابت البناني وبريدة بن أبي مريم . . . ذكره ابن حبّان في الثقات ، والبخاري في الضعفاء فأشار إلى أنه تغيّر » وذكر قبله « حبّان بالكسر هو ابن زهير ويقال ابن يسار أبو روح قال ابن حبّان : اختلط فلا يحتج به . لكن فرّق ابن حبّان بين ابن زهير وابن يسار فقال : ابن زهير أبو روح لا يحتجّ به يروي عن بريد بن أبي مريم ، ومحمد بن واسع ، وعنه أبو همّام الخاركي ، أقول : أبو همام هو الصلت . وقد ذكره المزّي في شيوخ صاحب الترجمة وذكر فيها « قال البخاري عن الصلت بن محمد : رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا » وذكر في ترجمة إبراهيم بن الحجاج السامي أنه يروي عن أبي زهير حيّان بن عبيد اللَّه ، وفي تهذيب التهذيب في ترجمة حبّان بن يسار « وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا » ، والّذي يظهر من تصرّف صاحب الميزان وغيره أن المؤلّف ذكر في كتاب الضعفاء الكبير كلا الرجلين : حيّان بن عبيد اللَّه وحبّان بن يسار ، وحكى في كل منهما كلام الصلت ، فالذي يتحقق أن هناك رجلين مشهورين أحدهما حيّان بن عبيد اللَّه الّذي تقدّم رقم ( 213 ) ، والآخر حبّان بن يسار صاحب هذه الترجمة . ثم كأنّ البخاريّ شك في شيخ الصلت أيّهما هو ؟ فجاء ابن حبّان فجعله ثالثا ، والّذي يظهر من كلام المؤلّف في آخر هذه الترجمة أن الّذي روى عنه وهب بن جرير هو المتقدّم رقم ( 213 ) كما يأتي ، فكذلك ينبغي أنه شيخ الصلت فالاختلاط إنما هو من حيّان بن عبيد اللَّه بن زهير ، وإنّما نسبه الصلت إلى جدّه كما فعل وهب بن جرير ، ومثل ذلك كثير واللَّه أعلم » . ( انتهى ) .