فأمّا أهل مصر فكانوا يشتهون عليّا ، وأمّا أهل البصرة فكانوا يشتهون الزّبير ، وأمّا أهل الكوفة فكانوا يشتهون طلحة ، وخرجوا ولا تشكّ كلّ فرقة أنّ أمرها سيتمّ دون الأخرى ، حتّى كانوا من المدينة على ثلاث ، فتقدّم ناس من أهل البصرة فنزلوا ذا خشب . وتقدّم ناس من أهل الكوفة فنزلوا الأعوص [ ( 1 ) ] ، وجاءهم أناس من أهل مصر ، ونزل عامّتهم بذي المروة ، ومشى فيما بين أهل البصرة وأهل مصر زياد بن النّضر ، وعبد اللَّه بن الأصمّ ليكشفوا خبر المدينة ، فدخلا فلقيا أزواج النّبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم ، وطلحة ، والزّبير ، وعليّا ، فقالا : إنّما نؤمّ هذا البيت ، ونستعفي من بعض عمّالنا ، واستأذنوهم للنّاس بالدخول ، فكلّهم أبى ونهى . فرجعا ، فاجتمع من أهل مصر نفر فأتوا عليّا ، ومن أهل البصرة نفر فأتوا الزّبير ، ومن أهل الكوفة نفر فأتوا طلحة [ ( 2 ) ] ، وقال كلّ فريق منهم : إن بايعنا صاحبنا وإلّا كدناهم وفرّقنا جماعتهم ، ثمّ كررنا حتّى نبغتهم . فأتى المصريّون عليّا وهو في عسكر عند أحجار الزّيت ، وقد سرّح ابنه الحسن إلى عثمان فيمن اجتمع اليه ، فسلّم على عليّ المصريّون ، وعرضوا له ، فصاح بهم وطردهم وقال : لقد علم الصّالحون أنّكم ملعونون ، فارجعوا لا صحبكم اللَّه ، فانصرفوا ، وفعل طلحة والزّبير نحو ذلك . فذهب القوم وأظهروا أنّهم راجعون إلى بلادهم ، فذهب أهل المدينة إلى منازلهم ، فلمّا ذهب القوم إلى عساكرهم كرّوا بهم ، وبغتوا أهل المدينة

--> [ ( 1 ) ] الأعوص : بفتح الواو ، موضع قرب المدينة . ( معجم البلدان 1 / 223 ) . [ ( 2 ) ] هنا في ( ع ) اضطراب في النصّ ، وكذلك في منتقى الأحمديّة ، صحّحته من نسخة الدار ، وتاريخ الطبري 4 / 350 ، وتاريخ دمشق 317 .