كالبحث في النذر واليمين والكلام الكلام ونقول هنا ان الأصل عدم الانعقاد وعدم صدق العهد من دون التلفظ والأحوط عدم الحنث والوفاء في العهد من دون اللفظ مع عقد القلب بخلاف أخويه من النذر واليمين لصدق العهد عند بعضهم بمجرد الضمير بخلاف النذر وليس بناكب عن الصراط من سلك سبيل الاحتياط . خاتمة : قيل بعدم انعقاد العهد المتبرع للأصل وانه كالنذر عند كثير منهم ولاطلاق العهد على النذر في بعض النصوص وهو ضعيف والمشهور على خلافه بل ينعقد العهد في المعلق والمتبرع لعمومات الكتاب والسنّة أوّلًا وموافقة الاحتياط ثانياً وأدلّة المانعين مخدوشة اما الأصل فهو مقطوع بالعمومات وكونه كالنذر ممّا لا دليل له أوّلًا وصحّة النذر المتبرع كما مرّ ثانياً فلا محيص في المقام وفى الموارد المشكوكة إلّا التمسك بذيل عمومات الكتاب والسنّة والخلاف في أن كفّارة حنث العهد هل هي كفّارة اليمين أو كفّارة الظهار أو كفّارة من افطر في شهر رمضان أو غير ذلك يأتي في كتاب الكفّارات وكذا الخلاف في كفّارة النذر في أنها كفّارة اليمين كما هو الحقّ أو كفّارة الافطار كما هو المشهور فيأتي عن قريب إن شاء الله تعالى .