بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمّد وآله الطّاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين . وبعد : فيقول العبد الاثم الفاني أحمد بن عبد الكريم الاهتمام الرنانى عفى عنهما ان هذا هو الجزء الحادىعشر من أجزاء كتاب وسائل العباد في أحكام الأيمان والنذور والكفّارات والعتق شرعت فيه بعد الفراغ عن أحكام العبادات من الطهارة والصلاة والصوم والخمس والزكاة وأردفتها بها لمناسبتها إياها في نية القربة وبطلانها مع عدم النية والقربة من الواضحات وعلى الله التوكل في المبدء والمعاد . كتاب الإيمان ( في أقسام اليمين وأحكامه ) والأيمان جمع اليمين وهو يطلق في اللغة على الجارحة المخصوصة وعلى القدرة والقوة وشرعاً هو الحلف والقسم المخصوص وينقسم باعتبار المؤاخذة وعدمها إلى يمين الانقعاد ويمين اللغو ويمين الغموس فالأوّل وهو المقصود الأصلي الذي هو مقابل النذور والعهود ما يجب العمل على المحلوف عليه ويحرم المخالفة وتجب بها الكفّارة على ما سيأتي إن شاء الله . والثاني ما لا مؤاخذة له ولا كفّارة كسبق اللسان بالحلف من غير قصد وكالأخبار عن الماضي صادق ويدلّ على ذلك الآية لَا يؤَاخِدُكمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيمَانِكمْ الخ « 1 » وفى الخبر أن يمين « اللغو هو قول الرجل لا والله وبلى والله ولا يعقد على شئ » « 2 » والظاهر عدم الخلاف

--> ( 1 ) . البقرة : 225 والمائدة : 89 . ( 2 ) . تهذيب الأحكام 8 : 280 ، باب الأيمان والأقسام ، الحديث 15 .