محمد بن عقيل عن جابر قال : « كان النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم شهد [ ( 1 ) ] مع المشركين مشاهدهم ، فسمع ملكين خلفه ، وأحدهما يقول لصاحبه : اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول اللَّه ، فقال : كيف تقوم خلفه ، وإنّما عهده باستلام الأصنام قبيل ؟ [ ( 2 ) ] ، قال : فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم » . تفرّد به جرير ، وما أتى به عنه سوى شيخ البخاريّ عثمان بن أبي شيبة . وهو منكر [ ( 3 ) ] . وقال إبراهيم بن طهمان ، ثنا بديل بن ميسرة ، عن عبد الكريم ، عن عبد اللَّه بن شقيق ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن أبي الحمساء قال : « بايعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم بيعا قبل أن يبعث ، فبقيت له بقيّة ، فوعدته أن آتيه بها في مكانه ذلك . قال : فنسيت يومي والغد ، فأتيته في اليوم الثالث ، فوجدته في مكانه ، فقال : يا فتىّ لقد شققت عليّ ، أنا هاهنا منذ ثلاث أنتظرك » . أخرجه أبو داود [ ( 4 ) ] . وأخبرنا الخضر بن عبد الرحمن الأزدي ، أنبأ أبو محمد بن البن ، أنا جدّي ، أنا أبو القاسم عليّ بن أبي العلاء ، أنا عبد الرحمن بن أبي نصر ، أنا علي بن أبي العقب ، أنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا محمد بن عائذ ، حدّثني الوليد ، أخبرني معاوية بن سلّام ، عن جدّه أبي سلام الأسود ، عمّن حدّثه ،

--> [ ( 1 ) ] في دلائل النبوّة للبيهقي 1 / 317 ، وميزان الاعتدال 3 / 35 « يشهد » . [ ( 2 ) ] في ميزان الاعتدال 3 / 36 « قبل » ، وقال الحافظ الذهبي : « يعني أنه حديث عهد برؤية استلام الأصنام ، لا أنّه هو المستلم ، حاشا وكلّا » . [ ( 3 ) ] قال المناوي : رأيت أصحابنا يذكرون أن عثمان روى أحاديث لا يتابع عليها . وقال الذهبي : عثمان لا يحتاج إلى متابع ، ولا ينكر له أن ينفرد بأحاديث لسعة ما روى وقد يغلط ، وقد أعتمده الشيخان في صحيحهما ، وروى عنه أبو يعلى ، والبغوي ، والنّاس ، وقد سئل عنه أحمد فقال : ما علمت إلّا خيرا ، وأثنى عليه . وقال يحيى : ثقة مأمون . [ ( 4 ) ] سنن أبي داود ( 4996 ) ، كتاب الأدب ، باب في العدّة . وقال : قال محمد بن يحيى : هذا عندنا عبد الكريم بن عبد اللَّه بن شقيق .