« مغازي النبيّ » على « الترجمة النّبويّة ، ولذا كانت « المغازي » في الجزء الأول ، « والسيرة النبويّة » في الجزء الثاني ، ثم سيرة الخلفاء الراشدين ، في الجزء الثالث . . . وممّا تجدر الإشارة إليه ، أنّ الأجزاء الأوائل من « تاريخ الإسلام » تعتبر أقلّ الأجزاء كميّة للتراجم ، وقد أوضح « الذهبيّ » هذه الظاهرة في حوادث السنة الأولى للهجرة ، حيث يقول : « . . . والسبب في قلّة من توفّي قلّة في هذا العام وما بعده من السنين ، أنّ المسلمين كانوا قليلين بالنسبة إلى من بعدهم ، فإنّ الإسلام لم يكن إلّا ببعض الحجاز ، أو من هاجر إلى الحبشة . وفي خلافة عمر - بل وقبلها - انتشر الإسلام في الأقاليم ، فبهذا يظهر لك سبب قلّة من توفّي في صدر الإسلام ، وسبب كثرة من توفّي في زمان التابعين ممّن بعدهم » . * * * وقد اعتمدت في تحقيق هذا الجزء على النّسخ المخطوطة التالية : 1 - نسخة مكتبة أياصوفيا رقم ( 3005 ) تاريخ . 2 - نسخة حيدرآباد . 3 - نسخة الأمير عبد اللَّه الفيصل المنقولة عن نسخة دار الكتب المصرية رقم 42 تاريخ . وقد اتخذت من نسخة مكتبة أياصوفيا أصلا اعتمدت عليه في التحقيق لأنها بخطّ المؤلّف - رحمه اللَّه - ، وقد أشرت في الحواشي إلى نسخة حيدرآباد بحرف « ح » ، وإلى نسخة الأمير عبد اللَّه بحرف « ع » . كما استعنت ب « مختصر تاريخ الإسلام » لابن الملّا ، معتمدا على نسخة مخطوطة بالمكتبة الأحمدية بحلب ، ذات الرقم ( 1219 ) . وكان الباحث « حسام الدين القدسيّ » - رحمه اللَّه - قد حقّق « المغازي » و « السيرة النبويّة » معتمدا على النّسخ المذكورة أعلاه ، ونشرها