وصحّ أنّ ابن عمر كان يتختّم في يساره [ ( 1 ) ] . باب نعل النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم وخفه قال همّام ، عن قتادة ، عن أنس : كان لنعل النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم قبالان [ ( 2 ) ] صحيح [ ( 3 ) ] . وعن عبد اللَّه بن الحارث قال : كانت نعل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم لها زمامان شراكهما مثنيّ في العقد [ ( 4 ) ] . وقال هشام بن عروة : رأيت نعل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم مخصّرة معقّبة ملسّنة [ ( 5 ) ] لها قبالان [ ( 6 ) ] . وقال أبو عوانة ، عن أبي سلمة سعيد بن يزيد ، سألت أنسا : أكان النّبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم يصلّي في نعليه ؟ قال : نعم [ ( 7 ) ] . وروى مثله من غير وجه [ ( 8 ) ] . وقال حمّاد بن سلمة ، عن أبي نعامة السّعديّ ، عن أبي نضرة [ ( 9 ) ] ،

--> [ ( 1 ) ] رواه أبو داود في الخاتم ( 4228 ) باب ما جاء في التختّم في اليمين أو اليسار . [ ( 2 ) ] القبال : زمام النّعل ، وهو السّير الّذي يكون بين الإصبعين الوسطى ، والتي تليها ، على ما في ( حاشية البيجوري على الشمائل ) و ( النهاية لابن الأثير ) . [ ( 3 ) ] رواه البخاري في اللباس 7 / 49 باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا ، وابن ماجة في اللباس ( 3615 ) باب صفة النعال ، وابن سعد في الطبقات 1 / 478 . [ ( 4 ) ] أخرجه ابن ماجة من طريق خالد الحذّاء ، عن عبد اللَّه بن الحارث ، عن عبد اللَّه بن العباس ، ولفظه : « كان لنعل النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم قبالان ، مثنيّ شراكهما » ، وابن سعد في الطبقات 1 / 478 . [ ( 5 ) ] مخصّرة : قطع خصراها حتى صارا مستدقّين ، وقيل : المخصّرة : التي لها خصران . والمعقّبة : التي لها عقب . والملسّنة : الدقيقة على شكل اللسان ، وقيل هي التي جعل لها لسان ، وهو الهنة الناتئة في مقدّمها . ( النهاية لابن الأثير ) . [ ( 6 ) ] رواه ابن سعد في الطبقات 1 / 478 . [ ( 7 ) ] رواه ابن سعد 1 / 480 . [ ( 8 ) ] انظر ابن سعد أيضا 1 / 480 . [ ( 9 ) ] في نسخة دار الكتب « نصرة » والتصحيح من طبقات ابن سعد .