حال السجود ، كما في صحيحة حمّاد « 1 » ، ورفعهما فوق الرأس عند الفراغ من الصلاة كما في صحيحة صفوان « 2 » . السابع : وظيفة الكفّين ، وهي استقبال القبلة بباطنهما عند رفعهما بالتكبير مبتدئا بإبتدائه منتهيا بإنتهائه غير متجاوز به أذنيه . ووضعها حال الركوع على الركبتين وتقديم وضع اليمنى على اليمنى ، واليسرى على اليسرى وتمكينهما من الركبتين ، وهما في صحيحة زرارة المشهورة « 3 » . ورفعهما حيال الوجه حال القنوت « 4 » متلقّيا بباطنهما السماء . ووضعهما على الأرض قبل الركبتين حال الهوي إلى السجود ، كما في صحيحة رزارة المشهورة « 5 » ، والمرأة بالعكس تضع كفّيها على ثدييها حال القيام وعلى أسفل

--> - لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ، قال : هو رفع يديك حذاء وجهك » 5 ، وبعد ورود هذه الرواية المعتبرة لا عبرة بتلك الرواية الضعيفة المذكورة في بعض التفاسير ، هذا ، وأمّا ثانيا : فلأنّ سورة الكوثر مكّيّة وصلاة العيد إنّما فرضت بالمدينة كما يشهد به كتب السير ، « منه دام ظلّه العالي » . ( 1 ) المراسم ( الجوامع الفقهيّة ) 633 . ( 2 ) حكى عنه في المختلف : 2 / 187 . ( 3 ) الكوثر : 2 . ( 4 ) نقل هذا القول في تفسير الفخر الرازي : 32 / 130 . ( 5 ) التهذيب : 2 / 66 ح 237 . ( 1 ) - الكافي : 3 / 311 ح 8 وعنه التهذيب : 2 / 81 ح 301 . ( 2 ) - التهذيب : 2 / 106 ح 403 . ( 3 ) - الكافي : 3 / 334 ح 1 ، وعنه التهذيب : 2 / 83 ح 308 . ( 4 ) - ولا يستحبّ رفعهما أثناء الصلاة لشئ من الأدعية سوى القنوت ، أمّا لو وقع شيء من الأدعية الثلاثة الإفتتاحيّة خارج الصلاة فهل فيه رفع ؟ المنقول عن « ابن الجنيد » : لا ، ولم أظفر في الأخبار بمستنده « منه دام ظلّه العالي » ( 5 ) - الكافي : 3 / 334 ح 1 ، وعنه التهذيب : 2 / 83 ح 308 .