( ا ) « 1 » الأول : في تعريف حدّ النفس على سبيل الاختصار « 2 » . ( ب ) الثاني : في تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار . ( ح ) الثالث : في الدلالة على ما تختلف به أفاعيل القوى المدركة من النفس . ( ى ) الرابع : في الدلالة على أنّ كلّ ما كان من القوى مدركا للصور وهي جزئية فليس يمكن أن يدركها إلا بآلة . ( ه ) الخامس : في الدلالة على أنّ « 3 » ما كان من القوى مدركا للصور وهي كلية فليس يمكن أن يكون إدراكها بآلة جسمانية ، ولا تكون تلك القوة قائمة بجسم . ( و ) السادس : في بيان أن النفس كيف ومتى تستعين بالبدن ، وكيف تستغنى عن البدن ، بل يضرها « 4 » البدن « 5 » . ( ز ) السابع : في تأكيد صحة قيام النفس بذاتها مستغنية عن البدن والاستشهاد « 6 » لتفردها بقوام الذات لتفردها بالعقل « 7 » « 8 » من غير مشاركة شيء من الآلات والإشارة إلى كيفية العلاقة بين النفس والبدن إن كانت غير منطبقة فيه ولا قائمة بوجه به . ( ح ) الثامن : في الدلالة على أنّ النفس حادثة « 9 » مع حدوث البدن « 10 » . ( ط ) التاسع : في الدلالة على « 11 » أن النفس لا تموت بموت البدن « 12 » . ( ى ) العاشر : في الدلالة على أنّ النفس لا تتعلق بعد موت البدن ببدن آخر « 13 » .

--> ( 1 ) الترقيم الأبجدى عن نسخة ح ، ه ( 2 ) على سبيل الاختصار : ساقطة من - . ( 3 ) أن : ساقطة من س . ( 4 ) يضرها : يضره س ( 5 ) البدن : للبدن ح . ( 6 ) والاستشهاد : والاستظهار س . ( 7 ) لتفردها بالعقل . لتفرد العقل ح ( 8 ) بالعقل : بالفعل ه . ( 9 ) حادثة : الإنسانية غير موجودة قبل البدن وأنها تحدث س ( 10 ) البدن : + لا غير س . ( 11 ) الدلالة على : ساقطة من س ( 12 ) البدن : + وتكون باقية بعده كما كانت معه س . ( 13 ) لا تتعلق . . . . . آخر : إذا فارقت بدنها لا تشتغل ببدنين بدن آخر ، وأن التناسخ محال س .