أما مخطوط مكتبة أحمد الثالث ، فجعل العنوان : « رسالة في النفس وبقائها ومعادها » وهذا أشد انطباقا على موضوع الخطبة التي ابتدأ بها ابن سينا الرسالة . وفي مخطوط بلدية الإسكندرية نجد هذا العنوان : « الكبير في حق النفس » وهو مطابق لمخطوط فيض اللّه الّذي نقل عنه ناسخ الرسالة الخطية المحفوظة بمكتبة بلدية الإسكندرية . ولم يذكر مخطوط رضا رامبور أي عنوان للرسالة . بقيت رسالة مخطوطة عن مكتبة يونيفرستيه باستانبول ، لم نطلع عليها ، ولكن الأب قنواتى في مؤلفات ابن سينا ذكر أن عنوانها هو « رسالة في حقيقة النفس الإنسانية ومعرفتها » وفي الترجمة الفارسية لهذه الرسالة أنها « في النفس الإنسانية » « در روانشناسى » وسوف نعرض لهذه الترجمة فيما بعد . جملة القول : إنّ اختلاف العنوانات الواردة في صدر المخطوطات إنما يرجع إلى ما ذكرناه من أن الشيخ الرئيس صنف الرسالة في النفس الإنسانية وأحوالها وبقائها ومعادها دون أن يضع لها عنوانا . هي رسالة « في النفس » . ولننتقل الآن إلى بحث المسألة الثانية وهي أسماء الرسائل التي ذكرها أولئك الذين ترجموا لابن سينا ، وذكروا مع سيرته قائمة كتبه . أما جمال الدين القفطي في تاريخ الحكماء « 1 » ، وظهير الدين البيهقي في تاريخ حكماء الإسلام « 2 » ، فقد صمتا عن ذكر قائمة مؤلفاته . وقد أورد القفطي في خلال الترجمة فهرست كتبه بحسب ما ذكره الجوزجاني وعدد هذه الكتب والرسائل 42 . على حين جعلها البيهقي 35 فقط . وذكر ابن أبي أصيبعة في عيون الأنباء قال : « وللشيخ الرئيس من الكتب كما وجدناه غير ما هو مثبت فيما تقدم من كلام أبى عبيد الجوزجاني » ثم أورد قائمة تشتمل على 102 رسالة

--> ( 1 ) القفطي : تاريخ الحكماء ، ليبسك 1320 ه ( 2 ) البيهقي : تاريخ حكماء الإسلام ، نشر كرد على ، دمشق 1946 .