ومالت به « 1 » إليه شهوته . وأمّا احتجاجهم بكثرة من عشق من الأدباء والشعراء والسراة « 2 » والرؤساء فإنّا نقول : إنّ السرو والرياسة والشعر والفصاحة ليست ممّا لا يوجد أبدا إلّا مع كمال العقل والحكمة ، وإذا كان الأمر كذلك أمكن أن يكون العشّاق من هؤلاء « 4 » من أهل النقص في عقولهم وحكمتهم . وهؤلاء القوم لجهلهم ورعونتهم يحسبون أنّ العلم والحكمة « 5 » إنما هو النحو والشعر والفصاحة والبلاغة ، ولا يعلمون أنّ الحكماء لا يعدّون ولا واحدا « 6 » من هذه حكمة ولا الحاذق بها حكيما ، بل الحكيم عندهم من عرف شروط البرهان وقوانينه واستدرك وبلغ من العلم الرياضىّ والطبيعىّ والعلم الإلهىّ « 8 » مقدار ما في وسع الإنسان بلوغه . ولقد شهدت ذات يوم رجلا من متحذلقيهم - « 9 » عند بعض مشايخنا بمدينة السلام ، وكان لهذا الشيخ مع « 10 » فلسفته حظّ وافر من المعرفة بالنحو واللغة والشعر ، وهو يجاريه وينشده ويبذخ ويشمخ في خلال ذلك بأنفه ويطنب ويبالغ « 11 » في مدح أهل صناعته ويرذل من سواهم ، والشيخ في كل ذلك يحتمله معرفة منه بجهله وعجبه ويتبسّم إلىّ . إلى أن قال فيما قال : هذا واللّه العلم « 13 » وما سواه ريح ، فقال له الشيخ يا بنىّ هذا علم من لا علم له ويفرح به من لا عقل له . ثم أقبل علىّ وقال سل « 14 » فتانا هذا « 15 » عن شئ من مبادئ العلوم الاضطراريّة ، فإنه ممّن يرى أنّ من مهر في اللغة يمكنه « 16 » الجواب عن جميع ما يسئل عنه . فقلت خبّرنى عن العلوم أضطراريّة هي أم اصطلاحيّة ؟ ولم أتمّم التقسيم على تعمّد ، فبادر فقال العلوم « 17 » كلّها اصطلاحيّة . وذلك أنه كان سمع أصحابنا يعيرون هذه العصابة أنّ علمهم

--> ( 1 ) به : سقط ل - ( 2 ) والسراة . . . والشعر : سقط ق - ( 4 ) من هؤلاء أهل ق - ( 5 ) والحكم إنما هي ق - ( 6 ) واحدة ق - ( 8 ) والإلهي ق - ( 9 ) من متخلفيهم ل - ( 10 ) هذا الشيخ له مع ق - والشعر : سقط ل - ( 11 ) ويبالغ : ويبلغ ل ، سقط ق - ويمدح ق - ( 13 ) إلى ثم قال واللّه إن هذا العلم ق - ( 14 ) وقال لي اسئل ق - ( 15 ) هذا : سقط ل - ( 16 ) أمكنه ق - فقلت له أخبرني ق - ( 17 ) العلوم : سقط ق