يقال : النفوس الكاملة تتصل بعالم العقول والمتوسطة بأجرام سماوية أو أشباح مثالية لبقاء حاجتها إلى الاستكمال والناقصة بأبدان حيوان يناسبه إلى أن تتخلص من الظلمات . . . " « 16 » ينبغي التذكير بأننا أشرنا إلى أن الرازي كان من أتباع الفيثاغورية وهذا ما ذكره المسعودي في كتابه " التنبيه والإشراف " . والقول بالتناسخ يعود أساسا إلى فيثاغورس الساموسي ( 572 - 497 ق . م ) الذي تقوم فلسفته المتأثرة بتعاليم النّحلة الأورفية على أن الأشياء تخضع لقانون العدد . المهم هو أن النفس عند الفيثاغوريين تتمركز في المخ وهي علّة الحركة بالنسبة للجسم . وهي مثلها كمثل النجوم تتمتع بقدرة ذاتية على الحركة من حيث هي حركة منتظمة دائمة . والنفس أيضا لديها ملكة الانتقال من جسم إلى جسم آخر أدنى مرتبة أو أعلى مرتبة من الجسم الذي يتم الانتقال منه . وهذا ما يفسّر لنا ما يروى عن فيثاغورس حول أنه كان يعظ الحيوانات ويحرّم أكلها ويمنع أيضا أكل بعض النباتات . وهناك من يقول إن النفس عند الفيثاغوريين تخرج عن خضوعها لقانون العدد الذي يحكم كل شيء . « 17 » بيّن إذن أن قول الرازي بالتناسخ مأخوذ عن الفيثاغورية وبالتالي تطهير النفس يكون باتباع تعليمات معيّنة والتوفر على الفلسفة التي هي تطهير عقلي . هذه هي الخيوط العامة لفلسفة الرازي التي سوف يتعرف القارئ عليها بشكل تفصيلي أثناء قراءة رسائل الرازي الفلسفية التي لم تكن لتظهر إلى حيّز النور لولا الجهود العظيمة التي بذلها المستشرق التشيكوسلوفاكي العظيم بول كراوس ( 1904 - 1944 ) الذي مات منتحرا وهو في أوج عطائه الخصب النادر .

--> ( 16 ) - التهانوي : " كشّاف اصطلاحات الفنون " - الجزء السادس . مرجع سبق ذكره . مادة : التناسخ . ( 17 ) - راجع على التوالي حول الفلسفة الفيثاغورية : - أحمد أمين ، زكي نجيب محمود : " قصة الفلسفة اليونانية القاهرة " 1949 . ، ص : 29 - 38 . - عبد الرحمن بدوي : " ربيع الفكر اليوناني " . القاهرة ، 1943 . ص : 142 - 156 . - يوسف كرم : " تاريخ الفلسفة اليونانية " . - بيروت . ( د . ت ) ، ص : 20 - 24 . - شارل فرنر : " الفلسفة اليونانية " . ترجمة : تيسير شيخ الأرض . دار الأنوار - بيروت 1968 ، ص : 35 - 39 . - البير ريفو : " الفلسفة اليونانية أصولها وتطورها " . ترجمة : عبد الحليم محمود . أبو بكر زكري . القاهرة ( د . ت ) ، ص : 62 - 72 . - برتراند رسل : " تاريخ الفلسفة اليونانية " ترجمة زكي نجيب محمود . القاهرة 1954 ، ص : 62 - 74 .