آيات قرآنى را تفسير كنند اينان خيال مىكنند قرآن كريم عارى از قواعد ادبى مىباشد . اساسا ياد گرفتن ادبيّات عرب براى هر مسلمانى لازم است ، زبان عربى به عنوان يك زبان بين المللى اسلامى بايد عمومى شود . ائمّه عليهم السّلام دستور مىداده‌اند كه « علّموا اولادكم العربيّة » « به فرزندانتان عربى بياموزيد » . حضرت امير عليه السّلام اصول قواعد عربى را به « ابو الأسود دئلى » تعليم مىدهد تا به صورت مبسوطى تدوين كند . از عدم توجّه به قواعد عرب است كه آيهء لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ دليل ردّ طبقات گرفته مىشود و آيهء أَ وَ لَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ اشاره به نزاع اسپرم‌هاى داخل منى براى تصاحب " اوول " . 2 - تحقيق الفاظ مفرده به خصوص واژه‌هاى اساسى قرآن و درك معانى اصيل آنها تا با اصطلاحات حادث زمانهاى بعد اشتباه نشود . از عدم تحقيق در واژه‌هاى قرآنى است كه « نار » به معناى آتش انقلاب و لا بَيْعٌ فِيهِ وَ لا خِلالٌ به معنى نفى جامعهء طبقاتى و « ملائكة » به معناى قواى حاكم بر طبيعت و « عزرائيل » نيروى حاكم بر بدن و « قيامت » به معناى قيام مستضعفين عليه استثمارگران و « غيب » به معناى آيندهء مستضعفين و غلبهء آنها بر استعمارگران و گاهى صريحتر به معناى اشاره به حكومت پرولتاريائى و « بهشت » به معناى آيندهء زندگى بشر در همين جهان ظاهر از نظر تكنيك و صنعت و « كافر » به معناى ستمگر به زير دستان و « تقوى » منحصر در انقلاب و . . . گرفته مىشود .