مسائل هدايتى و مسائل علمى و اين نكته را نبايد از نظر دور داشت كه قرآن كتاب هدايت است نه كتاب علمى ( به اصطلاح روز كه علوم تجربى را علم مىنامند ) و نه كتاب فلسفى ( كه فقط مسائل عقلى كلّى در نظام جهان به اين نام ناميده مىشود ) مسائل علمى و فلسفى طرح مىشود . ولى به قدر استفاده براى هدايت كلّى به واقعيّت و حقايق و در عين در برداشتن چيزى از مسائل علمى و فلسفى يك كتاب علمى و يا فلسفى نمىباشد . و بنابراين استفادهء نظرى قطعى از قرآن دربارهء مسائل علمى و فلسفى يك رسوخ علمى و قطعى در اين گونه مسائل مىخواهد و تنها درك ادبيّات عرب كافى نيست زيرا چه بسا در اين گونه مسائل راهنمائيهاى قرآن به صورت دلالت اشاره باشد نه صراحت . تفكيك مسائل هدايتى از علمى و فلسفى و صراحت در يكى و اشاره در ديگرى و در نتيجه اظهار نظر قطعى نكردن به صرف برداشت شخصى از قرآن مطلبى مهم و لازم المراعات مىباشد . تحميل نظريّات بطلميوسى در هيئت بر قرآن كريم از عدم توجّه به اين مطلب است و شايد برداشتهاى بسيارى چون استفادهء نزاع رقابتى " اسپرم " هاى مرد بر سر " اوول " زن از جمله فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ « 1 » « ناگهان او دشمنى آشكار است » نيز از همين قبيل باشد . اظهار نظر قطعى ترانسفورميستى يا فيكسيستى خلقت دربارهء قرآن

--> ( 1 ) . سورهء يس ، آيهء 77 .