في القرن الحادي عشر ، على وتيرة ما كان في القرن العاشر ، فكتبوا في هذا الموضوع عدّة رسائل مهمّة ، إليك بعضاً منها : 1 - « الغنية في مهمّات الدين من تقليد المجتهدين » للسيّد حسين بن الحسن الموسوي الغريفي البحراني ( م 1001 ه ) . 2 - « معالم الدين وملاذ المجتهدين » لجمال الدين الحسن بن زين الدين ( م 1011 ه ) وقد عقد مؤلّفه قدس سره المطلب التاسع من الكتاب في الاجتهاد والتقليد ، وتعرّض لآراء الشيخ الطوسي ، والسيّد المرتضى ، والمحقّق والعلّامة الحلّيين ، والشهيدين ، وفي هذا المطلب بيّن اصولًا : فأصل : في إمكان تجزئة الاجتهاد ، وأصل : في شروط الاجتهاد المطلق ، وأصل : في التخطئة والتصويب ، وأصل : في التقليد وجوازه ، وأصل : في عدم جواز التقليد في العقائد ، وأصل : في شروط المفتي ، وأصل : في تجديد النظر في الفتوى ، وأصل : في تقليد الميّت . 3 - « مشكاة القول السديد في معنى الاجتهاد والتقليد » له أيضاً . 4 - « سلاسل الحديد في تقييد أهل التقليد » للسيّد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى الحسيني الحفصي ( م 1028 ه ) . 5 - « تقليد الميّت » للشيخ محمّد بن جابر بن عبّاس العاملي النجفي تلميذ الشيخ محمّد سبط الشهيد الثاني ( م 1030 ه ) وهو رسالة مختصرة صرّح فيها بحرمة تقليد الميّت . 6 - « جواز التقليد » للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم ( م 1064 ه ) . 7 - « رسالة في حرمة التقليد » له أيضاً . 8 - « زبدة الأصول » لبهاء الدين محمّد العاملي المشهور بالشيخ البهائي