وقد ورد « أنّ القاضي على شفير جهنم » « 1 » ، وعن أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) أنّه قال : « يا شريح قد جلست مجلساً لا يجلسه إلّا نبيّ أو وصيّ نبيّ أو شقيّ » « 2 » ، وعن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) : « اتقوا الحكومة ، فإنّ الحكومة إنّما هي للإمام العالم بالقضاء ، العادل في المسلمين لنبيّ أو وصيّ نبيّ » « 3 » ، وفي رواية « من حكم في درهمين بغير ما أنزل اللَّه عزّ وجلّ فقد كفر » « 4 » ، وفي أخرى « لسان القاضي بين جمرتين من نار حتّى يقضي بين الناس ، فإمّا إلى الجنّة وإمّا إلى النّار » « 5 » وعن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : « القضاة أربعة : ثلاثة في النار وواحد في الجنّة : رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار . ورجل قضى بالحقّ .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : 17 / 190 ، كتاب التجارة ، أبواب ما يكتسب به ب 45 ذ ح 7 وج 27 / 22 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ب 4 ح 6 ، وذكره في الصوارم المهرقة : 233 . ( 2 ) الكافي : 7 / 406 ح 2 ، الفقيه : 3 / 4 ح 8 ، المقنع : 395 ، تهذيب الأحكام : 6 / 217 ح 509 ، وعنها وسائل الشيعة : 27 / 17 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ب 3 ح 2 . ( 3 ) الكافي : 7 / 406 ح 1 ، الفقيه : 3 / 4 ح 7 ، تهذيب الأحكام : 6 / 217 ح 511 ، وعنها وسائل الشيعة : 27 / 17 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ب 3 ح 3 . ( 4 ) تفسير العياشي : 1 / 323 ح 121 ، وعنه وسائل الشيعة : 27 / 34 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ب 5 ح 13 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : 6 / 292 ح 808 ، وعنه وسائل الشيعة : 27 / 228 ، كتاب القضاء ، أبواب آداب القاضي ب 12 ح 2 .