نموده و آيهء شريفه را به اين نحو تفسير كرده‌اند كه مراد از داخل نشدن ايمان در قلب راسخ نبودن آنست ، و عدهء ديگر گفته‌اند اسلام مجرد اعتقاد است و ايمان اعتقاد مقرون با عمل و بر طبق اين دو قول اخير اخبارى رسيده ولى مصطلح و معروف بين علماى شيعه همان تعريفى است كه ابتداء ذكر شد . مراتب ايمان : اخبار و كلمات در مراتب ايمان و درجات آن مختلف است بعضى ايمان را به دو قسم منقسم نموده يكى ايمان مستقر يعنى ثابت و زوال‌ناپذير بطورى كه از القاء شبهات معاندين و وساوس شياطين و امتحانات رب العالمين تزلزلى در او راه نيابد . دوم - ايمان مستودع يعنى عاريتى كه ببعضى از اين امور متزلزل يا زائل گردد . و بعضى براى ايمان سه مرتبه ذكر كرده‌اند . اول علم اليقين و آن ايمانى است كه از روى براهين عقلى و ادله منطقى تحصيل گردد . دوم عين اليقين و آن ايمانى است كه از راه نورانيت باطن و صفاى قلب پيدا شود بطورى كه به چشم دل حقايق را مشاهده نمايد . سوم حق اليقين و آن ايمانى است كه نور آن تمام اعضاء و جوارح را فراگيرد بطورى كه آنى از حق غافل نشود و از شدت توجه به حق ، خود و ديگران در نظرش هيچ نمايد . و بعضى براى ايمان چهار درجه ذكر كرده‌اند : قشر القشر ، قشر ، لب و لب اللب « 1 » .

--> ( 1 ) در اين قسم ايمان تشبيه به بادام شده كه داراى چهار مرتبه است : اول پوست و آن پوست سبزى است كه روى آنست . دوم پوست سختى است كه روى مغز است . سوم مغز و چهارم مغز مغز و آن روغنى است كه از مغز گرفته مىشود .