پيوند گردد خدا و رسول و اوليائش فرموده‌اند كه بايد از آن پيروى نمود . و چگونه اين چنين نباشد و حال آنكه علم ظواهر كتاب و سنّت از علومى است كه بسيار جليل القدر و رفيع المنزلت است و آن اساس اعمال ظاهرى و تكليف هاى الهى و نواميس شرعى و شرايع الهى است و همان حكمت عملى است كه راهى مستقيم به اسرار ربوبى و انوار غيبى و تجليات الهى است ، و اگر اعمال ظاهرى نباشد هيچ سالكى به كمالش نمى رسد و هيچ مجاهدى به مقصدش و أصل نمى شود . لزوم حفظ علم ظاهر و باطن پس عارف كامل كسى است كه همهء مراتب را حفظ كند و حق هر صاحب حقى را ادا كند و داراى هر دو چشم و هر دو مقام و هر دو نشأه باشد ، ظاهر و باطن كتاب را قرائت كند و در صورت و معنايش و تفسير و تأويلش تدبر نمايد ، كه ظاهر بدون باطن و صورت بدون معنى مانند پيكرى است بدون روح ، و دنيايى است بدون آخرت همان گونه كه باطن را بجز از رهگذر ظاهر نمى توان به دست آورد ، زيرا دنيا كشتزار آخرت است . پس كسى كه فقط ظاهر را بگيرد و در همانجا بايستد تقصير كرده و خود را معطل نموده است و آيات و روايات بسيارى نيز بر رد آن است كه دلالت دارد بر اينكه تدبر در آيات اللّه و تفكر در كتابهاى الهى و كلماتش را نيكو شمرده ، و بر آن كس كه از تدبر و تفكر روى بگرداند و در قشر و ظاهر آيات و روايات متوقف گردد اعتراض دارند . و كسى كه فقط راه باطن را پيش گيرد بدون آنكه به ظاهر نگاه كند خودش از صراط مستقيم گمراه و ديگران