است و آنجا جاى درو كردن ، و دنيا كشتزار آخرت است . كمال ، صفت جلال است يا صفت جمال ؟ و بدان كه أسماء و صفات الهيه همگى كامل اند بلكه خود كمال اند زيرا آنجا نقصى وجود ندارد تا جبران شود و هر چه كمال در عالم وجود است همگى ظهور كمال أسماء الهى و تجليات آنهاست . و كاملترين أسماء الهى آن اسم است كه جامع همهء كمالات است و مظهر آن اسم ، انسان كامل كه مستجمع جميع صفات و أسماء الهيه و مظهر همهء تجليات حق است ، مى باشد . پس در أسماء الهيه اسم « اللّه » كاملترين أسماء است ، و در مظاهر أسماء ، انسان كامل است كه كاملتر از همهء مظاهر است ، و در ميان شرايع شريعت أو كاملتر است ، و كمال شريعت أو با ولايت است ، و نسبت شريعت أو به ديگر شريعت ها مانند نسبت خود اوست به ديگر صاحبان شرايع و مانند نسبت اسم جامع است به ساير أسماء ، پس شريعت أو در تحت دولت اسم « اللّه » است كه حكومتش ابدى و ازلى است ، و ديگر شرايع نيز مظاهر شريعت أو هستند و شريعت أو كمال ديگر شرايع است ، و از اين روست كه أو پيغمبر بود و آدم هنوز در ميان آب و گل بود ، بلكه هيچ آب و گلى وجود نداشت ، و آن حضرت به همراه آدم و نوح و ديگر پيامبران بود . و از سخن محقق سبزوارى در شرح الأسماء چنين استفاده مىشود كه كمال ، قدر جامع ميان جلال و جمال است . و اين مطلب گر چه بنابر آنچه گفتيم كه در هر صفت جمال ، جلالى مختفى و در هر جلالى ، صفت جمالى پنهان است ، مطلبى است درست الا اينكه