فأمر بإحضار قضيب فأخذه الملك وأمرّ به على صدري فكأني لم آكل شيئا قط ، ثم أكلت أكلا كثيرا حتى انتهيت ، فقال لي كل ، فقلت لا واللّه لا أقدر أيها الملك ، فأمرّ بالقضيب على صدري فكأني لم آكل شيئا قط ، فأكلت حتى انتهيت ، فقال لي كل ، فقلت واللّه ما أقدر على ذلك ، فأراد أن يمر بالقضيب على صدري ، فقلت أيها الملك إن الذي دخل يحتاج إلى أن يخرج ، فقال : صدقت ، وأمسك عني ، فسألته عن القضيب ، فقال : تحفة من تحف الملوك . ومما يحفظ عن يحيى بن خالد هذا زيادة على ما تقدم عنه : إذا أحببت إنسانا من غير سبب فارج خيره ، وإذا أبغضت إنسانا من غير سبب فتوق شره . ومما يحفظ عنه أيضا وقد قال له ولده وأظنه الفضل ، وقد كان معه مقيدا في حبس الرشيد بعد قتله لولده جعفر وصلبه ونهبه أموال البرامكة ومن يلوذ بهم : يا أبت بعد العز ونفوذ الكلمة صرنا إلى هذه الحالة ، فقال : يا ولدي دعوة مظلوم سرت ليلا غفلنا عنها وما غفل اللّه عنها : أي فقد قال أبو الدرداء : إياكم ودمعة اليتيم ودعوة المظلوم ، فإنها تسري بالليل والناس نيام . أي ولأن اللّه تعالى يقول : « أنا أظلم الظالمين إن غفلت عن ظلم الظالم » وقد قال صلى اللّه عليه وسلم : « اتق دعوة المظلوم فإنما يسأل اللّه حقه ، وإن اللّه تعالى لن يمنع ذا حق حقه » وجاء « اتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين اللّه حجاب » وجاء « اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام ، يقول اللّه : وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين » والمراد بالغمام : الغمام الأبيض الذي فوق السماء السابعة ، المعنيّ بقوله تعالى : وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ [ الفرقان : الآية 25 ] أي لا تقوى على حمله إذا سقط . ونصر دعوة المظلوم : استجابتها ولو بعد زمن طويل ، فهو سبحانه وتعالى وإن أمهل الظالم لا يهمله ، وجاء « اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة » أي تصعد إلى السماء السابعة فما فوقها وجاء « اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا فإنه ليس دونها حجاب » . وقد قال القائل : تنام عيناك والمظلوم منتبه * يدعو عليك وعين اللّه لم تنم ومما قيل في يحيى بن خالد هذا من المدح البليغ : سألت الندى هل أنت حر فقال لا * ولكنني عبد ليحيى بن خالد فقلت شراء ؟ قال لا بل وراثة * توارثني من والد بعد والد ومما يحفظ عن والده خالد : التهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمولود . ومما يحفظ عن جعفر ولد يحيى قوله : شر المال ما لزمك الإثم في كسبه ، وحرمت الأجر في