وقالوا : فإن اللّه لا يقضي يوم السبت شيئا من خلق ولا رزق ولا رحمة ولا عذاب ولا إحياء ولا إماتة ، ومن مات يوم السبت يكون محي اسمه من اللوح المحفوظ قبل ذلك ، وقد كذبهم اللّه تعالى بقوله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [ الرّحمن : الآية 29 ] فكان فيه منهم ظلم وعدوان لأجل التصريف فيه بغير العبادة ، فبسبب ظلم وكفر حاصل منهم فيه فاتتهم طيبات كانت حلالا لهم ، فحرمها اللّه تعالى عليهم ، فكان في ذلك ابتلاء لهم . ونقل عن ابن حجر الهيتمي رحمه اللّه ، أنه بحث استحباب صوم يوم الأربعاء ، ولما ذكر من أنه خلق فيه النور فليتأمل . ثم جاء أولئك إلى غطفان ودعوهم وحرضوهم على حرب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقالوا لهم : إنا سنكون معكم ، وإن قريشا قد بايعوهم على ذلك ، وجعلوا لهم تمر خيبر سنة إن هم نصروهم عليه ، فتجهزت قريش ، أي وأتباعها من القبائل ، وغطفان أي وأتباعها ، وقائد قريش أبو سفيان بن حرب وكانوا أربعة آلاف ، ومعهم ثلاثمائة فرس أي وألف أو خمسمائة بعير ، وعقد اللواء في دار الندوة وحمله عثمان بن طلحة بن أبي طلحة المقتول والده الذي هو طلحة يوم أحد ، وكذا عماه : أي عما عثمان بن طلحة وهما عثمان بن أبي طلحة وأبو سعيد بن أبي طلحة وعثمان بن أبي طلحة هو أبو شيبة كما تقدم ، فشيبة ابن عم عثمان بن طلحة ، وقتل يوم أحد أخوه عثمان بن طلحة الأربعة ، وهم : مسافع بن طلحة ، والحارث بن طلحة ، وكلاب بن طلحة ؟ والجلاس بن طلحة ، وعثمان بن طلحة هذا ، أي الحامل لواء قريش أسلم بعد ذلك ، ويقال له الحجبي لأنه كان من بني عبد الدار وهم سدنة الكعبة ، وبنو عبد الدار كان لهم ولأبيهم حمل لواء قريش عند الحرب دون غيرهم كما تقدم . أي وقائد غطفان عيينة بن حصن الفزاري في بني فزارة أي وهم ألف ، وتقدم أن عيينة أسلم بعد ذلك ، ثم ارتد بعد إسلامه وأخذ أسيرا في زمن خلافة الصديق رضي اللّه عنه ، ثم أسلم وكان قبل إسلامه يتبعه عشرة آلاف قناة . وكان عنده جفوة وغلظة ، ومن ثم قال صلى اللّه عليه وسلم في حقه « إنه الأحمق المطاع » وقال فيه « إن شر الناس من ودعه الناس اتقاء شره » . أي وقائد بني مرة أي وهم أربعمائة الحارث بن عوف المري ، وأسلم بعد ذلك : أي وقيل لم تحضر بنو مرة . وقائد بني أشجع أبو مسعود بن رخيلة ، بضم الراء وفتح الخاء المعجمة وأسلم بعد ذلك . أي وقائد بني سليم وهم سبعمائة سفيان بن عبد شمس لا يعلم إسلامه . أي وقائد بني أسد طليحة بن خويلد الأسدي ، وأسلم بعد ذلك : أي بعد أن