المحسنين من سبيل « 1 » [ و ] وممّن حولكم من الأعراب منافقون « 2 » وفيقتلون « 3 » ويقتلون « 4 » وحتّى يبيّن لهم ما يتّقون « 5 » . سورهء يونس - عليه السّلام - آياتش نزد شامي صد وده آمده ونزد ديگران نه . واختلاف در سه آية واقع شده از آن جهت كه شامي دعوا « 6 » اللّه مخلصين له الدّين « 7 » [ و ] وشفاء لما في الصّدور « 8 » را آية مىشمرند ولنكوننّ من الشّاكرين « 9 » را نمىشمرند . وفواصل اين سوره مبنى بر چهار حرف است راء مهمله ولام وميم ونون . لما في الصّدور « 10 » ، ( ل ) بوكيل « 11 » ، ( م ) ده محل ، ( ن ) نود وهشت موضع . وبعد از آن‌كه اين فقير اين چند سوره را به اين كيفيّت نوشت والتماس كننده آن را ديد اين بيچاره را گفت كه چون انحرافى در مزاج دارى واز اين جهت به غايت زار ونزارى وكثرت كتابت موجب قلّت قوّت مىشود وتو خود قوىّ ضعيفى ، وظيفة آن‌كه موضعي چند كه آية نيستند ننويسى از آن جهت كه چون آيات را در خلال وقوف آورده‌اى « 12 » هركس را كه شبهه‌اى « 13 » افتد كه اين لفظ آية است يا نه در خلال وقوف نظر مىكند تا شبهه‌اش مرتفع مىگردد . وديگر آن‌كه هركس كه در اين فن مصنّفى نموده محلّى چند گفته كه آية نيستند كه آن مصنّف ديگر آنها را ذكر نكرده بل محلّى چند ديگر آورده پس معلوم شد كه نه امر اتّفاقى است . پس چون فكرش صواب بود بدان طريق قرار گرفت . واللّه الموفّق . سورهء هود - عليه السّلام - أهل كوفه آياتش را صد وبيست وسه شمرده‌اند ومدنىّ اوّل وشامي بيست ودو وباقيان بيست ويك . واختلاف در هفت آية است زيرا كه أنّى برئ ممّا تشركون « 14 » كوفي آية گرفته ، وبصرى يجادلنا في قوم لوط « 15 » را نگرفته ،

--> ( 1 ) . آية 91 . ( 2 ) . آية 101 . ( 3 ) . آية 111 . ( 4 ) . همان . ( 5 ) . آية 115 . ( 6 ) . س : - ا . ( 7 ) . آية 22 . ( 8 ) . آية 57 . ( 9 ) . آية 22 . ( 10 ) . آية 57 . ( 11 ) . آية 22 . ( 12 ) . س : آوردهء . ( 13 ) . س : شبههء . ( 14 ) . آية 54 . ( 15 ) . آية 74 .