وايّوب بن المتوكّل « 1 » . امّا عدد أهل كوفه مشهورتر وتمامتر است از ديگر اعداد واز اين جهت است كه در اين مختصر ذكر أهل كوفه بر ديگران مقدّم گشت . پس اگر سائلى گويد كه چون تصرّف در قرآن جايز نيست چه چيز باعث اين جماعت گشت تا اختلاف در عدد آيات كرده‌اند ؟ جوابش دهند كه باعث بر اين معنى نقل است وسماع وتوقيف وتعليم همچون اختلاف در قرائت كه هركسى همچنانچه نقل به أو رسيده يا شنيده يا آموخته خود خوانده وبر ديگران نيز فراگرفته كه اگر اين معنى به اجتهاد وقياس ورأى خود بازبسته بودى بايستى كه أهل كوفه هر سورتي كه در اوّل آن از حرف مقطّعات است يا مجموع را آية گرفتندى يا همه را نگرفتندى پس اين معنى كه ايشان ألم « 2 » را در سورتهاى شش‌گانه ، وحم « 3 » را در سور هفت‌گانه ، والمص « 4 » را وكهيعص « 5 » را وطه « 6 » را [ و ] طسم « 7 » دوگانه را ويس « 8 » را هريكى يك آية وحم « 9 » [ و ] عسق « 10 » را دو آية مىشمردند والر « 11 » والمر « 12 » وطس « 13 » وص « 14 » وق « 15 » ون « 16 » را هيچكدام آية نمىگيرند علامت آن است كه علم آية علم توقيفى وتعليمي است وناس در آن مدخلى ندارد چنانچه از مرتضى على - عليه السلام - منقول است كه : « إنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - يأمركم أن تقرؤا القرآن كما علّمتموه » يعنى حضرت فرستادهء خدا - صلّى اللّه عليه وآله - مىفرمايد شما را كه بخوانيد قرآن را همچنانكه آموزانيده‌اند شما را .

--> ( 1 ) . أيوب بن متوكل انصارى بصرى امام وثقة بود واختيار ويژه‌اى در قرائت داشت . وى در سال 200 هجرى درگذشت . ( ر . ك : همان ، ج 2 ، ص 172 ) . ( 2 ) . بقره / 1 ؛ آل عمران / 1 ؛ عنكبوت / 1 ؛ روم / 1 ؛ لقمان / 1 ؛ سجده / 1 . ( 3 ) . غافر / 1 ؛ فصّلت / 1 ؛ شورى / 1 ؛ زخرف / 1 ؛ دخان / 1 ؛ جاثيه / 1 ؛ احقاف / 1 . ( 4 ) . أعراف / 1 . ( 5 ) . مريم / 1 . ( 6 ) . طه / 1 . ( 7 ) . شعرا / 1 ؛ قصص / 1 . ( 8 ) . يس / 1 . ( 9 ) . شورى / 1 . ( 10 ) . شورى / 2 . ( 11 ) . يونس / 1 ؛ هود / 1 ؛ يوسف / 1 ؛ إبراهيم / 1 ؛ حجر / 1 . ( 12 ) . رعد / 1 . ( 13 ) . نمل / 1 . ( 14 ) . ص / 1 . ( 15 ) . ق / 1 . ( 16 ) . قلم / 1 .