وابن انبارى از يائات محذوفه از رسم پنج ياء را با نظاير ذكر نكرده : در طه بالواد المقدّس « 1 » ، وهمچنين در والنّازعات « 2 » ، ودر قصص الواد الأيمن « 3 » ، ودر شعراء معي ربّى سيهدين « 4 » ، ودر ق يوم يناد « 5 » . وفرقى نيست ميان اينها ومذكورات فبم تبشّرون در حجر « 6 » ، وتشاقّون در نحل « 7 » هركه آنها را كسره دهد با اينها ملحق سازد . ونزد فاتح « 8 » خارج باشد . وهر اسم منادى مضاف به ياء متكلّم از وى ساقط است در رسم مثل يا قوم ويعباد فاتّقون « 9 » ، يا عباد الّذين آمنوا در اوّل زمر « 10 » الّا در دو كلمه يكى در عنكبوت يا عبادي الّذين آمنوا إنّ أرضى « 11 » ، ويكى در زمر يا عبادي الّذين أسرفوا « 12 » . ودر يك حرف اختلاف است يا عباد لا خوف در زخرف « 13 » در مصاحف أهل حجاز به ياء است ودر مصاحف عراق بىياء . واز اين جمله كه مذكور شده هجده كلمه آن است كه ياء از جهت ملاقاة ساكن محذوف شده ، اوّل آن سوف يؤت اللّه « 14 » ، وآخرش يا عباد الّذين آمنوا اوّل زمر « 15 » . ودر غير مذكورات از يائاتى كه ملاقى ساكنند ثبوت مقرّر است مثل فسوف يأتي اللّه « 16 » وأنّى أوفى الكيل « 17 » ويؤتى الحكمة « 18 » وفما « 19 » تغنى النّذر « 20 » وإلّا آتى الرّحمن « 21 » وبهادى العمى در نمل « 22 » ولا نبتغي الجاهلين « 23 » وأيدي النّاس « 24 »

--> ( 1 ) . آية 12 . ( 2 ) . آية 16 . ( 3 ) . آية 30 . ( 4 ) . آية 62 . ( 5 ) . آية 41 . ( 6 ) . آية 54 . ( 7 ) . آية 27 . ( 8 ) . همه قرّاء به جز نافع تشاقّون به فتح نون خوانده‌اند . ( 9 ) . زمر / 16 . ( 10 ) . آية 10 . ( 11 ) . آية 56 . ( 12 ) . آية 53 . ( 13 ) . آية 68 . ( 14 ) . نساء / 146 . ( 15 ) . آية 10 . ( 16 ) . مائده / 54 . ( 17 ) . يوسف / 59 . ( 18 ) . بقره / 269 . ( 19 ) . س : - ف . ( 20 ) . قمر / 5 . ( 21 ) . مريم / 93 . ( 22 ) . آية 81 . ( 23 ) . قصص / 55 . ( 24 ) . فتح / 20 .