والضّحى « 1 » وسجى « 2 » بالياء فيهما وإن كان من ذوات الواو . سندع الزّبانية « 3 » بحذف واو الفعل ؛ تمام ثلاثة مواضع « 4 » من لفظه . لنسفعا « 5 » بالألف . وقياسه النّون لأنّها المؤكّدة ؛ وموضع تقدّم في يوسف « 6 » ، ولا ثالث لهما . لإيلف « 7 » بحذف الألف قبل الفاء . إلفهم « 8 » بحذف الألف والياء كما ترى . اختلف في حذف ألف أرأيت « 9 » ونحوه ممّا تقدّم همزة الاستفهام ، وقد ذكر في الأنعام . وفي « قل يا أيّها الكافرون » ولى دين « 10 » بحذف الياء . إله النّاس « 11 » بغير ألف ، وقد تقدّم عقده . وإنّما قصدت أن أختم بذكر الإله كما افتتحت به . واللّه يلهمنا ذكره ، ويوزعنا شكره ، ويجعلنا ممّن عرف قدره ، ويسر إلى الخيرات أمره . باب نختم به هذا الكتاب قد قدّمنا في صدر الكتاب ما أجمع عليه ناقلو « 12 » هذا الشّأن ، ونبّهنا على المختلف فيه من ذلك ، وبذلنا الجهد في التّقريب بحسب الطّاقة . وبالجملة فإنّ لكلّ قوم شأنا تسهل عليهم المخاطبة فيه ، والإشارة إليه ، والانتفاع من كلّ شئ متابع لسبق الأهليّة وصدق النّيّة . والغرض من هذا الباب بيان ما اختصّ به كلّ مصحف من مصاحف الأمصار ليكتمل به الاختصار ؛ يجعل النّاسخ معوّلة عليه ، ويرجع في مصطلح قاربى كلّ قطر إليه . فمن ذلك في مصاحف أهل الشّام : في البقرة : قالوا اتّخذ اللّه ولدا « 13 » بغير واو .

--> ( 1 ) . ضحى / 1 . ( 2 ) . ضحى / 2 . ( 3 ) . علق / 18 . ( 4 ) . اسراء / 11 ؛ قمر / 6 ؛ علق / 18 . ( 5 ) . علق / 15 . ( 6 ) . يوسف / 32 . ( 7 ) . قريش / 1 . ( 8 ) . قريش / 2 . ( 9 ) . ماعون / 1 . ( 10 ) . كافرون / 6 . ( 11 ) . ناس / 3 . ( 12 ) . س : ناقلوا . ( 13 ) . بقرة / 116 .