إنها أيضاً تكفرك وتعلنك يا حداد ضِعف مَن سواك حيث تستدل بآية صدق الرسول على كذبه ، وبآيات ختم الرسالة فيه على ختمه في مسيحك ! قف على حدِّك وخفف عن جزرك ومدّك . فليس كتاب الله لعبة يلعب بها أمثالك ممن لم يدرس كتابات الوحي . وأما الآية ( 5 : 49 ) . وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ . . . فهي أيضاً لاتقفي بالمسيح إلّا على رسل التوراة الإسرائيليين إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ . . يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا . . . وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ف - « هم » هنا ، عني به النبيون الذين يحكمون بالتورات وآخرهم عيسى بن مريم ، لا أنه آخر كل المرسلين . وتصريحة قاطعة أخرى الآية ( 51 ) وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ . . . . إذاً فما الآيات السالفة إلّا كسالفتها ، فإنما وُطِّئَت وقُدِّمت لتختم بذكرى خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله - فما دائك وما دوائك ! وأما الآية [ الحديد ، 26 - 27 ] ، وقد سجلتها 47 ، فهي أيضاً لا تقفي بالمسيح إلّا الرسل الذين ذكروا قبله : وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ . . . * ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ . . . . قفينا بعيسى بن مريم ، لا قفيناهم بعيسى بن مريم ، فعيسى لم يقفَّ به كافة الرسل بل معظهم ، قفينا إبراهيم و . . . بعيسى بن مريم ، فهكذا إيجابك . وأما سلبك « أن المسيح نفسه في ما ذكره القرآن عنه ، لا يبشر بأحد من بعده على الإطلاق إلّا في بعض تلك الآية اليتيمة » . تريد باليتيمة . . . وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ . . . . فيا صاحبي هناك أيضاً يتيمة أخرى ويتيمات تصرح أن اسم الرسول الأعظم محمّد صلى الله عليه وآله موجود في التوراة والإنجيل ، فهلا تكفيك يتيمة ويتيمات أنت أيتمتها ؟ ! رغم أنها عزيزة وعزيزات وصريحة وصريحات ، إلّا أنك لا تود أن تكون هذه الآيات إلّا