و الروايات مثلا . بل يبقى عليه [ - المجتهد ] أن يمارس في علم الفقه تطبيق تلك العناصر المشتركة و نظريّاتها العامّة على العناصر الخاصّة . و التطبيق مهمّة فكريّة بطبيعتها تحتاج إلى درس و تمحيص [ اي تمرين و تجربة ] و لا يغني الجهد العلميّ المبذول اصوليّا عن بذل جهد جديد في التطبيق . فلنفرض مثلا أنّ المجتهد آمن في علم الاصول بحجيّة الظهور العرفيّ فهل يكفيه أن يضع إصبعه على رواية عليّ بن مهزيار التي حدّدت مجالات الخمس مثلا ليضيفها [ - الرواية ] إلى العنصر المشترك و يستنبط من ذلك عدم وجوب الخمس في ميراث الأب ؟ أ و ليس المجتهد بحاجة إلى تدقيق مدلول النصّ في الرواية لمعرفة نوع مدلوله في العرف العام و دراسة كلّ ما يرتبط بتحديد ظهوره العرفيّ من قرائن و أمارات داخل إطار [ اي حدود ] النصّ [ مثل القرائن اللفظية المتّصلة ] أو خارجه [ مثل الزمان و المكان و نوع المتكلم