بالاحتياط توصّلياً ( لا تتوقّفُ موافقتُه على قصد امتثالِه ) لا ينافي ذلك ؛ لأنّ ضرورةَ قصدِ امتثالِه في باب العباداتِ لم تنشأْ من ناحيةِ عباديةِ نفسِ الأمرِ بالاحتياط ، بل من عباديةِ ما يُحتاط فيه . ولكنّ التحقيقَ عدمُ الحاجةِ إلى هذا الجواب ، لأنّ التحرّكَ عن احتمالِ الأمرِ بنفسِه قربيٌّ كالتحرّكِ عن الأمرِ المعلوم ، فلا يتوقّفُ وقوعُ الفعلِ عبادةً على افتراض أمرٍ معلومٍ بل يكفي الإتيانُ به رجاءً .