* قوله ( قدّس سرّه ) : لأنّ موضوع الحجّية على هذا الاحتمال ، أي : على الاحتمال الثاني الذي اختاره المحقّق النائيني ( رحمه الله ) . * قوله ( قدّس سرّه ) : فلو قيل بحجّية الظهور في هذه الحالة ، وهي حالة الشكّ في القرينة المتّصلة . * قوله ( قدّس سرّه ) : لكي ينقّح ، أي : لكي ينقّح هذا الأصل العقلائي موضوع أصالة الظهور بأصالة عدم القرينة المتّصلة . * قوله ( قدّس سرّه ) : لأنّ موضوع الحجّية وهو الظهور التصديقي غير محرز مع هذا الاحتمال ، أي : مع احتمال القرينة المتّصلة . * قوله ( قدّس سرّه ) : في إمكان الرجوع إلى أصالة الظهور مباشرة مع احتمال القرينة المنفصلة ؛ لما قلناه سابقاً من أنّ موضوع الحجّية هو الظهور التصديقي مع عدم العلم بالقرينة المنفصلة ، وعند الشكّ فيها لا نعلم بها .