أسرارهم في عدّة حقول : الحقل الفلسفي : هناك عدة نظريات فلسفية ذكرناها في علم الأصول ورتّبنا عليها بعض الأفكار الأصولية ، منها نظرية التكثّر الإدراكي . . . . . ومن النظريات الفلسفية التي نهتمّ بها كثيراً في بحوثنا الأصولية : نظرية وحدة الوجود . الحقل الاجتماعي : لقد طرحنا عند بحثنا حول بناء العقلاء وسيرة المتشرعة عدّة نظريات مهمّة في هذا المجال كالتفريق بين العادات والأعراف والتقاليد ، وبيان أقسام العرف ، والمناشئ النفسية والاجتماعية لبناء العقلاء وارتكازاتهم ، وبيان الفرق بين رجوع الأصولي لبناء العقلاء للاستدلال به وبين رجوع الفقيه للعرف من أجل تشخيص الموضوع . الحقل المنطقي : إننا اعتمدنا على الدليل الرياضي المعروف وهو دليل حساب الاحتمالات الذي هو عبارة عن تراكم الاحتمالات حول محور معيّن في عدّة نظريات أصولية : منها - تحليل مفهوم الشبهة المحصورة وغير المحصورة ؛ حيث إنّ درجة الاحتمال إذا تضاءلت في أطراف العلم الإجمالي إلى مستوى عدم الباعثية والمحرّكية فالشبهة غير محصورة ، وأما إذا كانت درجة الاحتمال محتفظة بقوّتها وباعثيتها فالشبهة محصورة . ومنها - شرح معنى التواتر وأقسامه المعنوي واللفظي والإجمالي الذي يعتمد قوامه على تراكم الاحتمالات . ومنها - ما ذكرناه في بحث القطع من الفرق بين اليقين الذاتي واليقين الموضوعي ، فإن اليقين الذاتي هو الناشئ عن العوامل النفسية والمزاجية والمحيطية ، وهذا لا قيمة له في المنجّزية والمعذّرية بحسب نظرنا وإن ذهب الأعلام إلى كون حجّية القطع ذاتية مطلقاً ، واليقين الموضوعي هو النابع عن