كما اطلق الليل على ليلة القدر ، فاستظهر أنّ هناك نزول للمقادير والقضاء الإلهي في ألواح القضاء ، والقدر يُطلق عليه الليل بلحاظ عوالم الخلقة ، واليوم يُطلق على العروج وما يتعاقب من العوالم عقب الآخر ، كما يشير إليه قوله تعالى : ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) « 1 » . وقوله : ( وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) « 2 » ) ، وتقييد اليوم عند ربك إشارة إلى مقام القرب الإلهي لذلك العالم ، فهو أيضاً يسير إلى قوس العروج في قبال النزول . وقوله : ( ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) « 3 » . وعلى ذلك تكون كلّ نشأة متأخّرة هي بمثابة اليوم للنشأة المتقدّمة التي هي بمثابة الليل ، باعتبار أنّ النشأة المتقدّمة بما تحتوي من أحوال وأحكام ووقائع تكون بمثابة التقادير والقضاء في التأثير على النشأة اللّاحقة ، وكأنّما الآثار الحقيقيّة لكلّ نشأة إنّما تظهر في النشئات اللّاحقة والمتعقبة لها ، فكلّ نشأة بمثابة السكن بالقياس إلى آثار النشأة اللّاحقة ، واللّاحقة معاش وانبعاث عن ليل النشأة السابقة ، ولعلّ إليه يشير الحديث النبوي : « الناس نيام ، فإذا ماتوا انتبهوا » « 4 » . فكأنّ دار الدنيا منام ليلي ، والموت والآخرة انتباه ويقظة ويوم متعقّب ، وكذلك قوله تعالى : ( وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ) « 5 » ،

--> ( 1 ) المعارج 70 : 4 . ( 2 ) الحجّ 22 : 47 . ( 3 ) السجدة 32 : 5 . ( 4 ) بحار الأنوار : 4 : 42 ، الحديث 18 . ( 5 ) العنبكوت 29 : 64 .