اللَّهِ كَثِيراً ) « 1 » . وقوله تعالى : ( كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ * فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) « 2 » ) . اعتراض وجواب : قد يقال إنّ هناك جملة من الشواهد يستفاد منها رجحان الترهّب : الأوّل : قوله تعالى : ( وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا ) « 3 » يفيد امتداح الرهبانيّة والقسّيسيّة ، والتعليل بهما أنّهما السبب لمودّة النصارى للذين آمنوا ، وأنّهما السبب للتواضع ولرقّة القلب لو أنّ القسّيسيّة والرهبنة ممدوحة في سياق التواضع وعدم الاستكبار ورقّة القلب . الثاني : أنّ الرهبنة من الرهبة ، وهي المخافة مع التحرّز والاضطراب ، والترهّب التخلّيمن أشغال الدنيا وترك ملاذّها والزهد فيها ، والعزلة عن أهلها ، وتعهّد مشاقّها ، وترهّب الرجل : إذا صار راهباً يخشى اللَّه ، والخوف من اللَّه أمرٌ ممدوح وكلّ عمل من خشية اللَّه فهو فضيلة . الثالث : دعاء امّ داود : « اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْأَبْدالِ ، وَالْأَوْتادِ ، وَالسُّيّاحِ ، وَالْعُبّادِ ، وَالْمُخْلِصينَ ، وَالزُّهّادِ ، وَأَهْلِ الْجِدِّ وَالْإِجْتِهادِ » ، ويستفاد من ذلك الدعاء بالمديح

--> ( 1 ) النساء 4 : 160 . ( 2 ) آل عمران 3 : 93 و 94 . ( 3 ) المائدة 5 : 82 و 83 .