7 - تعقيب العام بضمير يرجع إلى بعض أفراده قد يرد عام ثم ترد بعده جملة فيها ضمير يرجع إلى بعض أفراد العام بقرينة خاصة . مثل قوله تعالى : وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ . . . إلى قوله : وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ « 1 » فان المطلقات عامة للرجعيات و غيرها ، و لكن الضمير فى بعولتهم يراد به خصوص الرجعيات . فمثل هذا الكلام يدور فيه الأمر بين مخالفتين للظاهر ، اما : 1 - مخالفة ظهور العام فى العموم ، بأن يجعل مخصوصا بالبعض الذى يرجع إليه الضمير . و اما : 2 - مخالفة ظهور الضمير فى رجوعه إلى ما تقدم عليه من المعنى الذى دل عليه اللفظ بأن يكون مستعملا على سبيل الاستخدام ، فيراد منه البعض ، و العام يبقى على دلالته على العموم ، فأى المخالفتين أولى ؟ وقع الخلاف على أقوال ثلاثة : الاول - ان أصالة العموم هى المقدمة ، فيلتزم بالمخالفة الثانية ؛ الثانى - ان أصالة عدم الاستخدام هى المقدمة ، فيلتزم بالمخالفة الاولى ؛ الثالث - عدم جريان الأصلين معا ، و الرجوع إلى الاصول العملية . اما عدم جريان أصالة العموم فلوجود ما يصلح ان يكون قرينة فى الكلام و هو عود الضمير على البعض ، فلا ينعقد ظهور العام فى العموم . و اما ان أصالة عدم الاستخدام لا تجرى فلان الاصول اللفظية يشترط فى جريانها - كما سبق أول الكتاب - ان يكون الشك فى مراد المتكلم ، فلو كان المراد معلوما - كما فى المقام - و كان الشك فى كيفية الاستعمال ، فلا تجرى قطعا .

--> ( 1 ) - البقرة / 228 .