المختفية فيها تتسخن قليلا الى ان يحصل منها ما يحصل من النار من الاحراق و الاضائة و غيرها ، و قبل ذلك كانت مظلمة كدرة باردة ، فما ظنك بالروح الانسانية و النفس القدسية القابلة للخلافة الالهية و الوجود الحقانى بالتصفية و التسوية ، فاذا سويته و نفخت فيه من روحى فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ . « 1 » و كيف لا و قد وقع فى الآثار المأثورة ان للمقربين الى الملوك الظاهرية علامات و شواهد يعرفون بها ، و يتميزون بها عن غيرهم ، و لهم جلالة و سلطان عند العساكر و الجنود و الرعية ، و كل هذا من ناحية القرب الذى لهم الى هؤلاء السلاطين ، فكيف لا يكون للمتقربين الى الحق المتعال آثار السلطنة الحقيقة الحقة الالهية ، و قد ورد : عبدى اطعنى حتى اجعلك مثلى اقول لكل شىء : كن فيكون ، تقول لك شيء : كن فيكون . « 2 » ثم ذلك التوجه لا يمكن الا بالمحبة الذاتيه الكامنة فى العبد و ظهورها لا يكون الا بالاجتناب عما يضادها و يناقضها و هو التقوى « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ » « 3 » ، « إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ » « 4 » ، « قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ » « 5 » فالمحبة هى المركب و الزاد التقوى . موانع تا نگردانى ز خود دور * درون خانه دل نايدت نور موانع چون در اين عالم چهار است * طهارت كردن از وى هم چهار است نخستين پاكى از احداث و انجاس * دوم از معصيت و ز شرك و وسواس

--> - المعرفة بتوحيد اللّه الوجودى فوجودات الممكنات باسرها آثار النور الحقيقى و افعاله ، و ذواتها صرف الفقر و الربط بممسك السماوات و الارض و قيوم الكل ، لا اشياء لها الربط ، ما للتراب و رب الارباب . همه هرچه هستند از آن كمترند * كه با هستيش نام هستى برند فنعم ما قيل : آهن چه آتش چه لب ببند * ريش تشبيه و مشبه را بخند ( 1 ) . الحجر ، 29 . ( 2 ) . راجع الجواهر السنية فى الاحاديث القدسية ، ص 281 و 282 . ( 3 ) . التوبة ، 4 . ( 4 ) . الحجرات ، 13 . ( 5 ) . آل عمران ، 31 .