نيكوكارى و پرهيزگارى با يكديگر همكارى كنيد و در گناه و تعدّى دستيار هم نباشيد و از خدا پروا كنيد كه خدا سخت كيفر است . يقينا هر انسانى كه داراى شعورى سالم است مىداند كه دور كردن چنين ضررى - عمل قوم لوط كه فاعل و مفعول واقع مىشدند - از مردم ، كمك به خوبىها و تقواست و رها كردنشان و آزاد گذاشتن آن‌ها كمك به گناهان و تجاوزگرى است . پس بايد به گونه‌اى آنان را بازداريم كه خونشان و جان و مالشان حلال نگردد . « 1 » 2 . قرشى : ابو حنيفه گفته است : حدّى در لواط نيست ، ولى تعزير و حبس مىشود تا بميرد ؛ چون خداوند آن را « فاحشه » ناميده است و حدّ فاحشه را زندان ابد قرار داده است . « 2 » 3 . جزيرى : . . . حنفيه گفته‌اند : حدّى بر لواط نيست ، ولى تعزيرى كه به نظر امام بازدارندهء مجرم باشد ، لازم است و اگر دوباره از او سرزد و دست برنداشت با شمشير اعدام مىشود از باب تعزير نه از باب حد ؛ چون نصّى در اين زمينه نرسيده است . « 3 » نظر نگارنده : در اين استدلال اشكال است مخصوصا استدلال به آيهء شريفه ؛ چون به اجماع شيعه و سنى - مگر يكى از معاصران - آيه نسخ شده است . 10 . حبس وطىكننده با كنيز مشترك اگر كنيزى مال دو مرد مسلمان يا يك مسلمان و يك كافر باشد و يكى بدون اجازهء شريكش كنيز را وطى كند ، فقيهان ما گفته‌اند : به اندازه‌اى كه مال خودش بوده ، حد از او ساقط مىشود و به مقدار باقى تازيانه مىخورد و اين حكم را مقيّد به مسلمان نكرده‌اند ، ولى از بعضى چنين برمىآيد كه حكم در صورت اشتراك ميان مسلمان و يهودى است و در صورت وطى ، حبس مىشود . آراى فقيهان شيعه 1 . شيخ مفيد : اگر دو تن صاحب يك كنيز باشند و يكى از آن‌ها كنيز را وطى كرد

--> ( 1 ) . محلّى ، ج 11 ، ص 385 . ( 2 ) . معالم القربه ، ص 281 . ( 3 ) . الفقه على المذاهب الاربعه ، ج 5 ، ص 141 ؛ نك : خلاف ، ج 5 ، ص 381 ، مسألهء 22 ؛ محلّى ، ج 11 ، ص 385 ؛ مغنى ، ج 8 ، ص 188 ؛ لباب ، ج 3 ، ص 192 . در آن ، اين عبارت اضافه است : « و يودع في السجن ؛ و در زندان قرار داده مىشود » .