12 . آية اللّه گلپايگانى ( در جواب سؤالى دربارهء موارد حبس در اسلام ) : از على بن الحسين - عليهما السلام - سؤال شد دربارهء مردى كه با خواهرش همبستر شده است . فرمود : با شمشير كشته مىشود . . . . « 1 » در تقريرات ايشان آمده است : . . . مستفاد از برخى از اين روايات اين است كه مراد از ضرب رقبه ( گردن ) ، قطع آن است چنان كه در قرآن مىفرمايد . . . فَضَرْبَ الرِّقابِ . . . ؛ « 2 » گردن‌ها [ يشان ] را بزنيد . . . معنايش اين است كه بايد قطع شود . اين روايات از نظر سند معتبرند ، بلكه گردن زدن ظهور دارد در قطع گردن و كشتن به اين صورت و نيز بعضى گفته‌اند : زدن گردن معمولا باعث مرگ مىشود ، بلكه امام - عليه السلام - به اين معنا تصريح كرده است . در خبرى راجع به حدّ لواط دارد : « سپس با شمشير يك ضربه با شدت هرچه تمام‌تر زده مىشود . من گفتم : اين كشتن است ؟ فرمود : آرى ، كشتن است . » مؤيّد اين مطلب حديث نبوى است : « هر كس با محرم خود همبستر شود او را بكشيد . » خلاصه ، حكم او كشتن با اين كيفيت است . امّا آنچه بر خلاف اين دلالت دارد دو روايت است : الف ) محمد بن عبد اللّه بن مهران از . . . از امام صادق - عليه السّلام ؛ ب ) عامر بن سمط از على بن الحسين - عليهما السلام - كه هيچ‌يك از اصحاب به آن عمل نكرده‌اند چنان كه در مرآة العقول گفته است . پس چون به آن عمل نشده از درجهء اعتبار ساقطند گرچه سندشان تمام باشد . « 3 » 13 . آية اللّه طبسى : گويا همه در مسألهء محرم‌ها ، متفقند كه هر كس با يكى از ايشان زنا كند كشته مىشود تنها بحث دربارهء بعضى از محارم است ؛ مثل مادر زن و يا دختر زن كه به آن‌ها ملحق مىشوند يا نه ؟ « 4 » نظر نگارنده : حاصل اينكه دليل قول به كشتن ، شهرت يا اجماع محكى است و دليل قول به يك ضربت با شمشير و اگر نمرد حبس ابد ، آن دو روايت است و مؤيّد اين قول اين است كه صفوان خود از اصحاب اجماع است و ديگر اين كه در حدود بايد احتياط كرد و در جاى شبهه ، حد را اجرا نكرد ، ولى هيچ كس به آن قائل نشده و هر دو روايت ضعيفند و معارض دارند .

--> ( 1 ) . مجمع المسائل ، ج 3 ، ص 210 . ( 2 ) . محمد ( 47 ) آيهء 4 . ( 3 ) . سيّد على ميلانى ، تقريرات بحث آية اللّه گلپايگانى . ( 4 ) . ذخيرة الصالحين ، ج 8 ، ص 39 .